Рейтинг книг антонио менегетти. Психология лидера Антонио менегетти личность лидера читать онлайн

Антонио Менегетти - основатель нового современного направления в психологии - онтопсихологии. Автор более пятидесяти книг и монографий, переведенных на различные языки мира - английский, русский, португальский, испанский, китайский, французский, немецкий. Его мировоззрение и совершенные им научные открытия, привносящие интегральную рациональность во все то, что относится к элементарной психологии, нашли свое признание в научном мире, что официально подтверждено открытием кафедры онтопсихологии на факультете психологии Санкт-Петербургского государственного университета.
Антонио Менегетти родился в 1936 году в Италии.
В 1962 году А. Менегетти заканчивает факультет библиотековедения при Ватиканской Апостольской библиотеке; в 1967 году становится Доктором Общественных наук в Папском университете Фомы Аквинского в Риме; а затем получает степень Доктора Философии того же университета и степень Доктора Теологии Римского Лютеранского Папского университета.
В конце 60-х годов его внимание как ученого и исследователя привлекает психология.
В 1970 году А. Менегетти основывает онтопсихологическую школу. С 1970 по 1973 гг. он преподает психологию, психотерапию и онтопсихологию в Римском университете Фомы Аквинского, в котором обучается молодежь из разных стран мира.
В эти годы он обучается в известных европейских психоаналитических школах: Лондон, Тависток, институт Юнга во Фрайбурге, психиатрическая клиника в Баден-Бадене, психоаналитические центры в Париже и Вене, изучая практический опыт лучших представителей современной психологии и психотерапии.
Он также знакомится с американскими психологическими школами и течениями, среди которых его особое внимание привлекают работы представителей гуманистической психологии - К. Роджерса, Р. Мэя и А. Маслоу.
Большое воздействие на формирование научных взглядов А. Менегетти оказали работы Э. Гуссерля и М. Хайдеггера.
В 1972 году он получает степень Доктора Философии и Психологии в Миланском католическом университете Сакро Куоре.
В течение десяти лет А. Менегетти посвящает себя интенсивной деятельности в области клинической психотерапии (от 10 до 12 психотерапевтических сеансов в день), постигая причины и устраняя тяжелейшие хронические симптомы в лечении неврозов, шизофрении и психосоматики. Во время работы с пациентами, принадлежащими к различным социальным слоям и культурам (европейцы, арабы, евреи, китайцы, и т.д.) идет глубинное изучение патологических проявлений человеческой психики.
На основе успешной клинической практики А. Менегетти формулирует методологические основы онтопсихологии, которая также может рассматриваться как философское направление. На рациональное обоснование достижений клинической практики уходит несколько лет. В конце 70-ых - начале 80-ых годов А. Менегетти делает свои основные открытия в области психологии:
1976 год - открытие семантического поля - базовой формы коммуникации между людьми, которая осуществляется на бессознательном уровне;
1979 год - открытие монитора отклонения - элемент структуры человеческой психики, искажающей процесс восприятия реальности;
1981 год - онто Ин-се - формальный разумный принцип, лежащий в основе исторического самосозидания.
Параллельно с клинической деятельностью в данный период А. Менегетти неоднократно выступает на международных конгрессах и конференциях. В 1989 году он знакомится с корифеями санкт-петербургской психологической школы - Б. Ф. Ломовым (знакомство состоялось на 1-ом Европейском конгрессе по прикладной психологии), А. А. Крыловым, Ю. М. Забродиным, в последствии, по приглашению которых он приезжает в Россию. Результатом данного сотрудничества явилось открытие в 1998 году специализации "Онтопсихология" на психологическом факультете Санкт-Петербургского государственного университета, а в 2003 году кафедры онтопсихологии, ставшей методологической базой для проведения научных исследований в области онтопсихологии.
1994 год - профессору Менегетти Нью-йоркским университетом присваивается докторская степень "Гонорис Кауза" в области ядерной физики за открытие семантического поля.
Многократный обладатель государственной премии Италии за достижения в области науки и культуры; вице-президент Международной Академии информатизации при ООН; президент Итальянской Академии информатизации; основатель и президент Международной Ассоциации Онтопсихологии. В 1998 году за научную деятельность на территории Российской Федерации А. Менегетти получает степень Гранд Доктора психологических наук.
Постепенно Менегетти отходит от клинической практики и в 90-е годы все более склоняется к социологии, подчеркивая важность взаимоотношений между человеком и обществом, уделяя особое внимание психологии самореализации и творчества, лидерству в макро- и микрокосмосе, рассматривая лидера как естественный вектор креативности.
Сегодня проф. Менегетти является признанным в мире экспертом в области изучения феномена лидерства. Его идеи вдохновляют и способствуют развитию прогрессивных личностей в области науки, искусства, предпринимательства, политики.
В 2001 году Антонио Менегетти основывает международную бизнес-школу "ФОИЛ" (Междисциплинарное Онтопсихологическое Формирование Лидера), которая предлагает кардинально новый, уникальный подход к образованию лидера в современном обществе. ФОИЛ помогает лидеру использовать психологию в применении к экономической реальности, рассматривая вопросы психологии менеджмента, психологии организации, рационального использования интуиции лидера.
Исследуя закономерности развития общества на современном этапе, Антонио Менегетти особое внимание уделяет аспектам, связанным с влиянием на человеческую психику процесса развития информационных технологий, и в том числе, возникновения и развития глобальной информационной сети Интернет. В 2002 году, впервые в истории психологии, проходит международный конгресс "Онтопсихология и меметика", где с научной и практической точки зрения рассматривается понятие информации, законы и механизмы ее воздействия на социум и личность, способы управления информацией, концепция меметической информации.
Результаты использования онтопсихологии в области бизнеса и исследования феномена интуиции были представлены на первом международном Конгрессе "Business Intuition", организованным FOIL в 2004г. в Риге (Латвия).
Антонио Менегетти использует любую сферу деятельности, где человек может реализовать и найти самого себя: экономика, искусство, политика, музыка, мода. Он является основателем школы ОнтоАрта (1976 год) - нового направления в искусстве, почетным членом сената Международной Академии Современного Искусства. Его картины и скульптуры демонстрировались на персональных выставках в самых престижных галереях искусств мира: Рим, Венеция, Сан-Пауло, Вена, Санкт-Петербург. В период обучения в Ватикане А. Менегетти профессионально изучает грегорианское пение, полифоническую музыку и обучается игре на органе и фортепиано.
Основные принципы онтопсихологии, сформулированные Менегетти, способствуют развитию гуманистической этики, в особенности, когда применяются здоровыми личностями, реализующими собственное лидерство через служение прогрессивным потребностям человека и общества.

Как утверждает Менегетти, он никогда не думал о создании новой науки, а осознал, что открыл новый путь в тот период, когда занимался клинической психотерапией.

Впервые термин «онтопсихология» (психология бытия) употреблен Менегетти после ознакомления с материалами конгресса, проведенного в 1954 году, с участием известных психологов К. Роджерса, Р. Мэй, А. Маслоу. Именно в ходе этого конгресса обсуждался кризис психологии, были выделены три силы психологии — психоанализ, бихевиоризм, гуманистическая психология и было предположено появление новой четвертой сил психологии, название которой — онтопсихология — было предложено Энтони Сутичем.

Формально рождение онтопсихологии связывают с выходом книги Менегетти «Онтопсихология человека» в 1972 году.

Психология менеджмента

Повышение эффективности в любой области деятельности достигается за счет развития потенциала. Стремительность изменений в социально-экономической сфере требует постоянного пополнения знаний и совершенствования навыков, что означает необходимость образования по типу life-long learning (обучение в течение всей жизни).

Собранные в данном издании лекции помогают определить принципы успешного использования своего ума, превращения его в капитал через достижение успеха в выбранной сфере деятельности и дают направляющие координаты эффективного вхождения в мир бизнеса и профессиональной деятельности.

Итальянский философ и художник, основатель онтопсихологической школы и современного художественного направления ОнтоАрт, родился 9 марта 1936 года в Абруццо, Италия. В возрасте 11 лет его отдают учиться в Римско-Католическую Церковь, где Менегетти получает монашеское и священническое образование. Этот период жизни Менегетти вспоминает с особым трепетом и теплотой. Позже он отметит, что именно опыт священнослужителя воспитал в нем все самое лучшее и оказался незаменимым для его дальнейших научных изысканий .

Будучи подростком и учась в семинарии (с 12 до 30 лет), он проводит много времени в зданиях, где стены, потолки и малейшие детали представляют собой великое искусство, оставленное человечеству такими личностями как Микеланджело, Джотто, Рафаэль, Чимабуэ и многими другими. Это заставляет его проявить интерес к искусству, что побуждает в свободное от учебы время бывать в старинных ремесленных мастерских.

Становясь старше, он начинает служить приходским священником, исповедовать. Он содержит больную мать с восемью несовершеннолетними братьями и сестрами, но вместе с тем постоянно задается экзистенциальными вопросами, ищет свой путь.

Этот путь в дальнейшем приведет его к знакомству с В. Франклом, Ж. Лаканом, К. Роджерсом, Р. Мэем, но пока темнота сегодняшней реальности вызывает в нем беспокойство.

Среди всех этих экзистенциальных переживаний, непонимания собственного предназначения, Менегетти настойчиво продолжает оттачивать свои глубочайшие познания в различных областях - от физики и математики до философии и теологии. Ему еще предстоит защитить свой докторат по теологии при Папском Латеранском Университете в Риме; два при Папском Университете Святого Фомы Аквинского в Риме - по философии и по социальным наукам ; диплом о высшем образовании по философии в Миланском католическом университете Сакра Куоре , а также диплом библиотекаря в Ватикане , который откроет ему доступ к старейшим трудам, для ознакомления с которыми придется выучить латынь, древнегреческий и арамейский.

В 1954 году в свет выходит посмертное издание докладов Эдмунда Гуссерля, прочитанных им в Вене в 1935-36 гг. Этот материал глубоко затронул Менегетти. Гуссерль говорил о коренном обновлении философии, о необходимости свершения эпохе. Гуссерль не выступал против науки, более того, в зарождавшейся психологии он видел эпистемическую науку, способную заново обосновать и привести к аутентичности само понятие научности.

В 60-е годы Антонио Менегетти вступает на стезю пасторского служения, где в полном объеме соприкасается с экзистенциальными проблемами человека. Тогда он еще не называл это так, но, по сути, это становится ежедневной, самой что ни на есть психотерапией. Он страдает, так как не может понять, как помочь человеку излечить его душевные раны, ведь «если Господь сотворил человека, Он не мог ошибиться» . Эти и многие другие мысли толкают его на более глубокие поиски решения этой проблемы, ведь на повестке дня стоит беспокойство и по поводу собственной жизни.

Так вспоминает Менегетти те дни сегодня: «...Онтопсихология так же спасла и меня. Я уже был серьезным экспертом в области теологии и философии; я был тем, кто знал священные тексты, жил внутри Святой Матери Церкви и знал все возможные формулировки души и бытия, существовавшие в мире, но они не давали мне ответа. Я верил, но не знал».

Бессознательное, открытое университетским коллегой и другом Гуссерля Зигмундом Фрейдом, стало основополагающей отправной точкой в психологии. Однако следовало идти дальше Фрейда, Адлера, Юнга, чьи исследования излишне фокусировались на болезни. Новое направление в психологических исследованиях, заданное экзистенциализмом, предлагало новое прочтение отношений терапевт-клиент (который перестал быть пациентом) и утверждало, что именно в бессознательном таятся лучшие качества человеческого существа. А значит, человек может найти дорогу к подлинной самореализации в существовании.

Католическая церковь также не осталась в стороне от всеобщего кризиса (который захлестнул ее в полной мере, отразившись на духовном призвании) и начала внутренний поиск характера связи с гражданским миром - это было время II Ватиканского собора (1962-1965 гг.). Собор задал мощный стимул: открытость Церкви позволяла лучшим интеллектуальным силам превзойти старые схемы в поисках открытой встречи с миром. Среди главных действующих лиц такие выдающиеся теологи, как Карл Ранер.

Антонио Менегетти активно действует в этом направлении: полученные им в лоне Церкви опыт и образование дают возможность смотреть на душу в более широком духовном смысле в отличие от других исследователей с исключительно академическим медицинским образованием. Несмотря на это, Менегетти чувствует необходимость интегрировать свои и без того обширные знания с практическим опытом и мирским образованием. Полный решимости расширить свое видение, он распределяет время между служением и обучением, которое оплачивает самостоятельно. Антонио Менегетти изучает и сопоставляет различные теоретические подходы и позиции современной психологии и психиатрии. Ему интересно знать, как они отвечают на проблемы, затронутые Гуссерлем, экзистенциалистами и такими психиатрами, как Карл Ясперс и Людвиг Бинсвангер, чьи исследования граничили с философией. Наибольшее впечатление на Менегетти произвел терапевтический и философский подход Виктора Франкла: в ходе личной встречи с основателем логотерапии в Вене он углубляет аспекты, связанные с языком бессознательного и личной ответственностью клиента.

Он также посещает английский Тависток, знакомится с Лаканом, восхищается ими, изучает все школы, существовавшие на тот период в психологии; посещает места, где жили и работали Фрейд, Адлер, знакомится с их учениками. В 1968 учится в институте Юнга в Швейцарии, но в результате все эти познания так и не дают точного, простого, практического инструмента как излечить .

В своих первых философских очерках Антонио Менегетти интуитивно улавливает, что проблема связана не с человеком как таковым, а в какой-то степени с аспектом рациональности и ее применения. Действительно, в какую бы форму не облеклась идеологическая позиция – в форму моды, философского учения или политического мировоззрения, – она не должна восприниматься в качестве абсолюта.

К моменту окончания работы II Ватиканского собора А. Менегетти завершает обучение, и его приглашает преподавать одна из структур, реформированная именно благодаря соборной работе – Папский Университет Св. Фомы Аквинского в Риме. Менегетти обладает уже достаточным опытом и авторитетом внутри Церкви и преподает курсы «Основы пасторской психологии», «Клиентцентрированная терапия Роджерса» и «Онтопсихология человека». Однако тогда это была еще не клиническая онтопсихология, а скорее интуитивная, философская онтопсихология.

Термин онтопсихология был предложен на Парижской конференции в 1956 году американским психологом Энтони Сутичем, как название для перспективной области психологии, объединяющей идеи гуманистической психологии и экзистенциализма.

Как поясняет позже Менегетти: «Когда я начал заниматься клинической практикой, я назвал это онтопсихологией. Очевидным было то, что необходимо рассматривать человека целостно с бытием. И только потом я узнал, что другие тоже говорили о необходимости онтопсихологии в психологии».

В начале 70-х Менегетти с уважением и любовью оставляет Католическую Церковь, чтобы вести собственную независимую исследовательскую работу в полной автономии от институтов и академий для доказательства валидности теорий, которым он обучал. В 1970 году он начинает вести собственную экспериментальную психотерапевтическую деятельность, в результате которой 15 ноября 72 года официально был открыт первый Центр онтопсихологической терапии в Риме.

В 1973 году Антонио Менегетти также оставляет и преподавательскую деятельность в Римском Католическом Университете и организует первый конгресс по онтопсихологии. Им уже были собраны многочисленные материалы лекций по онтопсихологии, которые он читал в университете Св.Фомы Аквинского. В них были изложены философские взгляды на человека и его бытие в мире. Все последующие годы Менегетти будет проверять каждый свой тезис с помощью соответствующих методик и клинических практик, представляя результаты работы как в публикациях, так и на различных конференциях и конгрессах вплоть до 1991 года.

Как отмечает Антонио Менегетти: «Онтопсихология появляется на основе успеха в клинической сфере, а не из теорий». «Я брал самые отчаянные случаи. Ко мне приходили тогда, когда уже нельзя было ничего поделать» .

В свободное время для восстановления собственных сил от изматывающих консультаций, где зачастую он работает с пациентами с самыми тяжелыми психическими расстройствами, которым не в силах помочь в государственных лечебных учреждениях (в том числе наркомания и шизофрения) , Менегетти старается уделять много времени рисованию и музыке. Он изучает и копирует произведения художников Мурильо, Рафаэля, Микеланджело, Чимабуэ, группы Маккьяйоли, Коро, Ван Гога и школы Дзен. В музыке занимается григорианским хоралом и полифониями Л. Перози, Л. Рефиче, П.Д. Стелла, П.Б. Рицци.

В 1975 году Менегетти женится на Лоретте Лоренцини. В результате этого брака у них рождаются две дочери Сильвия и Аврора, которым впоследствии он посвятит книгу «Мудрец и искусство жизни».

Семидесятые годы вообще становятся достаточно насыщенными для Менегетти. В 1978 году ему 42 года, он учреждает неправительственную организацию - Международную ассоциацию онтопсихологии (МАО), которая в конце 90-х гг. получит специальный консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете ООН. Основывает первый экобиологический проект в мире – , являвшийся в то время лишь останками романской архитектуры XII века местечка под названием Borgo San Benedetto.

Лидзори становится еще одной отдушиной в восстановлении собственных сил после тяжелой психотерапевтической деятельности. Это приводит Менегетти к пониманию о необходимости существования такого концепта как экобилогический центр и контакта с природой. Он погружается в глубокое изучение античной архитектуры. Именно здесь он начнет оттачивать такой инструмент как онтопсихологический резиденс аутентификации. Здесь впервые будут исполнены музыкальные произведения в стиле ОнтоАрт, здесь произойдет множество удивительных открытий. Здесь же Менегетти впервые предполагает возможность появления нового художественного направление ОнтоАрт и совместно с другими художниками данной школы организует первую выставку в Перудже в 1981 году. Все картины оказываются распроданными до начала выставки.

Лидзори - это эпоха онтопсихологической школы. Оно становится тем первым местом, где начинают собираться друзья, коллеги, их семьи, объединенные интересом к онтопсихологии, еще не предполагающие, что через несколько лет их и это место будут обвинять в организации секты и преступного сообщества.

80-е года ознаменовались двумя противоречивыми событиями; с одной стороны в 1980 году Президиум Совета министров Италии вручает Менегетти Премию за заслуги в области культуры, а с другой начинаются первые необоснованные нападки в адрес основателя онтопсихологической школы его недоброжелателями, упрекающими его в фальсификации ученых степеней. Однако Менегетти выигрывает иск против римского судьи Каппелли за «превышение должностных полномочий» в необоснованности обвинений, демонстрируя подлинность научных степеней. Но после этого Менегетти вновь привлекают к суду по обвинению в «организации преступного сообщества». Это тяжелое время станет большим жизненным опытом, который позволит понять ему многие вещи и ляжет в основу логики многих монографий Менегетти. Продержав около месяца в заключении, Менегетти выпускают, снимая какие-либо обвинения из-за отсутствия малейших доказательств, и он вновь выигрывает суд против второго судьи за опять-таки «превышение должностных полномочий».

В этот период Менегетти подводит черту под клинической практикой, так как к этому времени уже сформулировал основные принципы и идеи онтопсихологии и покидает Рим на долгие годы. Он отправляется в Лидзори, где продолжает совместно с друзьями восстанавливать на собственные средства развалины XII века и организует важный проект Школы-колледжа в Лидзори. В этой школе учились дети людей, которые работали в Лидзори.

В середине 80-х Менегетти проявляет интерес к миру моды и организует марку «Moda Antonio», а по истечении некоторого времени в 1986 году Менегетти из рук Маэстро Бриони получает премию Maître tailleur от Федерации портных Италии. В этом же году Президент Международной академии современного искусства Фраческо де Бенедетта награждает его званием Почетного члена Академического совета академии современного искусства.

В 1987 Менегетти проводит вторую выставку своих художественных работ в Риме в Зале Протомотека Капитолия, и они вновь оказываются распроданными еще до открытия самой выставки. В этом же году, а затем и в 1989 Менегетти вновь удостаивают Премий от Президиума Совета министров Италии. Он завершает проект Школы-колледжа, который продолжается уже в другом, новом месте под Римом в районе Скандрилии.

В дальнейшем развитие онтопсихологической школы и переход к другим задачам (от педагогики к вопросам социологии и лидерства) привело к логическому завершению данного проекта, опыт и разработки которого остаются методологической основой для реализации подобных проектов в сфере педагогики. По результатам этого эксперимента были написаны , публикации, проведены исследования и конгрессы.

Несмотря ни на что все это время Менегетти неустанно продолжает ежегодно проводить различные международные конгрессы по онтопсихологии, куда приглашаются ведущие ученые, такие как Ролло Мэй, Фрэнк Баррон, Жан Годэн и многие др., он продолжает издавать монографии по онтопсихологии, его приглашают с выступлениями на различные крупные конгрессы, а в 1988 году его впервые приглашают в Бразилию в федеральный университет города Санта-Мария.

В 2004 году происходит сразу несколько крупных и значимых событий – это появление магистерской программы по онтопсихологии и официальное открытие кафедры онтопсихлогии в СПбГУ. Организация Международного конгресса «Business-Intuition 2004» в Риге при поддержке Еврокомисии и ведущих Европейских ВУЗов и основание еще двух экобиологических проектов «Ниотан» и «Лидзари». Стоит заметить, что финансирование последнего происходило с привлечением средств из бюджета ЕвроСоюза, а проект был одобрен ООН и Еврокомиссией.

2005 год. Менегетти выступает на Всемирном конгрессе по психотерапии в Буэнос-Айресе, а также удостаивается Архитектурной Премии на Всемирном Конгрессе по архитектуре в Стамбуле.

Менегетти вновь обращается к проблемам излишнего ассистенциализма и потребительства в обществе на специальной конференции в ЮНЕСКО в Париже в и гг, после чего с этой же проблематикой он выступает в Пекинском Университете. Это огромные проблемы в области педагогики всех стран, которые сегодня лишают возможности получения будущих ответственных лидеров. В 2007 году ООН также Международной ассоциации онтопсихологии по реализации проекта Реканто Маэстро.

Все эти годы продолжает действовать Летний Университет по онтопсихологии, который с определенного момента берет на себя роль тех Международных конгрессов по онтопсихологии, которые проводились с 1973 года. В 2007 году Менегетти учреждает одноименные фонды научных исследований в Швейцарии, России и Бразилии, а в 2011 году от имени фонда вручает премии за исследования в области психологии, физики, экономики и медицины.

В 2008-м Менегетти выступает на XXIX Международном конгрессе по психологии, а затем на V Всемирном конгрессе по психотерапии, вновь демонстрируя научному сообществу новизну и простоту метода онтопсихологии.

В 2010 Правительство Бразилии высоко оценивает вклад Менегетти в развитие страны, награждая его званием Почетного гражданина Бразилии, а также позволяет в 2010 году открыть частный университет "Факультет управления и администрирования им. Антонио Менегетти" в городке, который был основан им же и его другом в 1988 году – Реканто Маэстро. Факультет призван дать качественные знания в области экономики, социологии, философии и других классических дисциплинах. На факультете читают лекции преподаватели ведущих ВУЗов Бразилии и мира, в том числе и Санкт-Петербургского государственного университета, а практикой бизнеса и политики делятся лучшие предприниматели и политики Бразилии.

В 2011 году во время проведения 24-ого Летнего университета по онтопсихологии в Ассизи Президиум Сената Италии удостаивает Менегетти Медали за исключительный вклад в науку. В этом же году 24 апреля, Менегетти торжественно открывает еще одну персональную художественную галерею в самом сердце Умбрии, у подножья средневекового городка Треви. А в конце года с персональной выставкой Менегетти приглашает Национальная галерея Умбрии .

Некоторые специалисты не разделяют научного мировоззрения профессора Антонио Менегетти, некоторые же, напротив, встречаясь с трудами по онтопсихологии, находят ее тем недостающим элементом в своих исследованиях. Но как бы то ни было сегодня Антонио Менегетти - это состоявшийся ученый, философ, теолог, психолог, художник, модельер, композитор, предприниматель, располагающий галереями и бутиками в разных странах, музыкант, дающий концерты в таких залах как Петергоф и Аудиториум Рима; архитектор, строящий и реставрирующий города по всему миру.

В данной биографии отсутствуют многие конгрессы, конференции и ряд других событий из жизни Антонио Менегетти. Если Вас интересует более подробная биография ученого, Вы можете найти ее

Итальянский ученый Антонио Менегетти посвятил теоретическому обоснованию и практической апробации онтопсихологии около сорока лет.

Благодаря открытиям, которые онтопсихологическая школа сделала в сфере изучения человеческой психики, сегодня мы констатируем не только реальное и эффективное достижение терапевтической цели в плане личностной реализации человека.

Отныне у нас есть альтернативная и целостная модель научного подхода, который применим к любой сфере человеческой деятельности – от педагогики до права и предпринимательства.

Чтобы понять логику развития инновационной научной концепции, обратимся к , пройденному ее основателем.

Антонио Менегетти – выходец из простой семьи. Сразу же после войны 11-летнего мальчика отдают изучать церковные науки. Он учится, развиваясь культурно и интеллектуально в лоне Римско-Католической Церкви вплоть до 1971 года. За это время А. Менегетти достигает высочайшего уровня познания в области философии и богословия, что подтверждается его уникальной академической биографией.

В 60-е годы Антонио Менегетти, ступив на стезю пасторского служения, соприкоснулся с экзистенциальными проблемами человечества во всем их объеме (как он признается позже, опыт священнослужителя станет незаменимым для его дальнейших научных изысканий).

Будучи человеком удивительного ума, он решает вникнуть в проблему, найти конкретный, рациональный и поддающийся проверке ответ на вопросы о природе человека. Почему страдает человек?

В начале XX века с работ лаборатории Вундта, открытий Фрейда, Юнга и бихевиористов началась эпоха современной (научной) психологии. Однако никто из последователей этих первых ученых не дал сколь-нибудь ощутимых ответов на вопросы о природе человека, никто не дошел до глубинного понимания собственного существования, не выявил единого специфического предмета исследований.

Эта ситуация наиболее отчетливо проявилась в 50-60-е гг. прошлого века в различных сферах социальной и нравственной жизни: от философии в узком смысле слова (Фромм, Адорно, Маркузе), до живописи (Пикассо, Дали, Модильяни), литературы (Камю, Сартр, Симона де Бовуар), музыки, моды.

Интеллектуальные университетские кружки марксистского и социалистического направления остро чувствовали необходимость в идеологии обновления, которая обрела конкретные очертания в движении 1968 года, вовлекшем в свои ряды многих представителей молодежи.

В 1954 году в свет выходит посмертное издание докладов Эдмунда Гуссерля, прочитанных им в Вене в 1935-36 гг. Этот материал глубоко затронул Антонио Менегетти. Гуссерль говорил о коренном обновлении философии, о необходимости свершения эпохе, то есть об отстранении от привычного взгляда на реальность вещей, который неизбежно основан и обусловлен социальными и идеологическими установками. Эпохе обеспечивает новую встречу человека с реальностью в том виде, в каком она действительно существует, а не проживается нами на эмоциональном и рациональном уровне. Теории появились позже.

Их возникновение обязано очевидному факту – человеческое существо живет в несчастии и тревоге. Тем не менее, кризис наук не означал кризиса их научного характера: возможно, они избрали ошибочный путь или «скатились в философскую интенциональность». Гуссерль не выступал против науки, более того, в зарождавшейся психологии он видел эпистемическую науку, способную заново обосновать и привести к аутентичности само понятие научности.

Бессознательное, открытое университетским коллегой и другом Гуссерля – Зигмундом Фрейдом, – стало основополагающей отправной точкой в психологии. Однако следовало идти дальше Фрейда, Адлера, Юнга, чьи исследования слишком фокусировались на болезни.

Новое направление в психологических исследованиях, заданное экзистенциализмом, предлагало новое же прочтение отношений терапевт-клиент (который перестал быть пациентом) и утверждало, что именно в бессознательном таятся лучшие качества человеческого существа. А значит, человек может найти дорогу к подлинной самореализации в существовании.

Карл Роджерс, Абрахам Маслоу и Ролло Мэй не приемлют негативную версию экзистенциализма Жан-Поля Сартра, который писал об абсурдности жизни и любой попытки задаться вопросом о ее смысле.

Католическая церковь также не осталась в стороне от всеобщего кризиса (который захлестнул ее в полной мере, отразившись на духовном призвании) и начала внутренний поиск характера связи с гражданским миром: это было время II Ватиканского собора (1962-1965 гг.). Собор задал мощный стимул: открытость Церкви позволяла лучшим интеллектуальным силам превзойти старые схемы в поисках открытой встречи с миром. Среди главных действующих лиц такие выдающиеся теологи, как Карл Ранер.

Антонио Менегетти активно действует в этом направлении: полученное им в лоне Церкви образование дает возможность смотреть на душу в более широком духовном смысле в отличие от других исследователей с исключительно академическим медицинским образованием. Несмотря на это, Менегетти чувствует необходимость интегрировать свои и без того обширные знания с практическим опытом и мирским образованием.

Полный решимости расширить свое видение, он распределяет время между служением и обучением, которое оплачивает самостоятельно. Антонио Менегетти изучает и сопоставляет различные теоретические подходы и позиции современной психологии и психиатрии. Ему интересно знать, как они отвечают на проблемы, затронутые Гуссерлем, экзистенциалистами и такими психиатрами, как Карл Ясперс и Людвиг Бинсвангер, чьи исследования граничили с философией.

Наибольшее впечатление на Менегетти произвел терапевтический и философский подход Виктора Франкла: в ходе личной встречи с основателем логотерапии в Вене он углубляет аспекты, связанные с языком бессознательного и личной ответственностью клиента.

Таким образом, очевидно, что человек может выбрать свою позицию, но речь идет о необоснованном выборе, не всегда отражающем естественное положение вещей. Человек страдает, потому что уходит от себя, надевает ментальные одежки, которые обуславливают его извне и навязывают ограниченные и ограничивающие абсолюты. Но человек этого не замечает и на сознательном уровне не видит причины своего несчастья.

Так, ознакомление с теоремой неполноты формальных систем математика Курта Геделя и принципом неопределенности физика Вернера Гейзенберга становится для Антонио Менегетти интеллектуальным преимуществом: математика представляет собой весьма выраженную систему рациональных суждений, но окружающую нас действительность нельзя измерить с абсолютной точностью. Иными словами, рациональность демонстрирует свою ограниченность. Менегетти не довольствуется шаблонным измерением реальности. Ему нужен конкретный, аутентичный, эмпирический результат.

Здесь с 1970 по 1973 г. А. Менегетти читает такие курсы, как «Основы пасторской психологии», «Клиентцентрированная терапия Роджерса», «Онтопсихология человека». Один из его студентов отмечает, что преподаваемый материал выходит за рамки концепции Роджерса. Менегетти уже формулирует свою оригинальную теорию.

Если человек способен к самореализации, следовательно, возможно выявить причину патологии. В клиническом плане А. Менегетти интересна проблема шизофрении, этой патологии со смутными (для тех, кто изучает ее не с позиций онтопсихологии) очертаниями.

В начале 60-х годов Профессор Менегетти решает вести собственную независимую исследовательскую работу в полной автономии от институтов и академий. Он в очередной раз полностью и за счет собственных средств погружается в исследование.

А. Менегетти создает в Риме первый Центр онтопсихологической терапии, где зачастую работает с пациентами с тяжелыми психическими расстройствами, которым не в силах помочь в государственных лечебных учреждениях. Он успешно приводит людей к выздоровлению, оттачивает терапевтический инструмент под названием «резиденс».

С 1973 по 1978 в ходе организованных по принципу самофинансирования конференций А. Менегетти представляет широкой публике открытия, сделанные им в ходе ежедневной многочасовой (по 10-12 часов в день) работы в качестве психотерапевта.

Наиболее значимое открытие – открытие онто Ин-се – позволяет выделить источник психической деятельности еще прежде любого эффекта. Это критерий ценностей и функциональности отдельно взятого человека. Будучи внутренним и сугубо личным принципом, Ин-се не зависит от внешней среды, которая для него относительна, но использует ее в реализации своего утилитаризма. Это тот критерий, который предвещала, но так и не выявила школа Роджерса.

Открытие онто Ин-се дало объяснение полевым открытиям Геделя и Гейзенберга, а также стало ответом Гуссерлю: «Реальность развивается посредством формальных открытых проектов. Стоит уловить сам проект и его взаимосвязи, как можно измерить, проконтролировать и предугадать результат».

К тому же совокупность трех открытий (семантического поля, онто Ин-се и монитора отклонения) нацелена не на отбрасывание или уничтожение науки, а на придание ей еще более прочного, реального и ощутимого основания, ведь очевидность – это единственная реальность, не требующая дополнительных доказательств. Для выстраивания аутентичной науки, которая отвечала бы реальным потребностям человека в конкретных условиях его существования, нужны аутентичные ученые, исследователи. Антонио Менегетти понимает, что его открытия, подтвержденные дальнейшими результатами работы, являются фактическим основанием для выстраивания новой науки, той базой не вызывающих сомнения данных, которую искал Гуссерль.

В 1978 А. Менегетти учреждает неправительственную организацию - Международную ассоциацию онтопсихологии, которая в конце 90-х гг. получит специальный консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете ООН. Ассоциация ставит своей целью культурную популяризацию онтопсихологической науки, которая благодаря своим открытиям задает эпистемическое основание познанию.

Онтопсихологический подход возвращает отдельно взятому человеку прерогативу изучения и развития его существования. Онтопсихология действует не по шаблонам, а на основании эффективного, измеряемого соответствия реальности. Применение метода приводит к достоверному результату.

Достоверность сделанных открытий Антонио Менегетти испытал на себе. Он преуспел не только в психотерапии, но и в преподавании, в культурной популяризации науки, в предпринимательской деятельности, в области живописи, моды и музыки. В каждой из этих областей А. Менегетти был отмечен наградами и снискал признание.

Особое внимание в своей практической и культурной деятельности онтопсихологическая школа уделяет проблемам молодежи, поколения которой после 1968 года жили и живут в условиях разочарования и в сложных отношениях с окружающим контекстом.

Человек способен достигать и поддерживать свою историческую аутентичность посредством стиля жизни, созвучного его истинной природе. Даже в молодом возрасте он может быть лидером жизни для себя и в отношении других.

Онтопсихология была апробирована во всех частях света, а ее результативность доказана в различных культурах и традициях, что подтверждает единую внутреннюю природу человеческих существ.

Благодаря исследованиям и научному успеху, апробации и доказанным результатам, А. Менегетти удается определить и выделить процесс и феноменологию интуиции, этой ключевой информации, которая открывает доступ к решениям в различных прикладных сферах деятельности, в частности, в секторе экономики и предпринимательства.

Антонио Менегетти

Введение в онтопсихологию

* * *

Предисловие

Перед Вами второе издание книги, которая на протяжении многих лет с момента ее выхода в свет является ценным инструментом для изучения основ науки онтопсихологии.

В книгу вошли материалы лекций, прочитанных профессором Антонио Менегетти в бывшем Советском Союзе в 1990 году перед аудиторией психологов, которые впервые знакомились с теорией онто психологии. В дальнейшем совместная работа профессора Менегетти и русских психологов привела к осуществлению ряда международных проектов. Результатом этой продолжительной и плодотворной деятельности стало открытие в 2004 г. кафедры онто пси хо логии в Санкт-Петербургском государственном университете.

Сегодня онто пси хо логию изучают как специальность, как область знаний, применяемую в разных сферах человеческой деятельности – бизнесе, праве, медицине, педагогике, искусстве.

Книга «Введение в онто пси хо логию» предлагает практический подход к пониманию базовых понятий онто пси хо логии, таких как Ин-се человека, семантическое поле, константа «Н», психосоматика, негативная психология, и может послужить началом для изучения онто пси хо логии как науки. Более детально эти темы рассматриваются в других работах профессора Менегетти, многие из которых изданы на русском языке, – «Проект «Человек»», «Психосоматика», «Ин-се человека», «Монитор отклонения в человеческой психике», «Онто пси хо логия: практика и метафизика психотерапии» и др.

Глава первая

Только точность познания может гарантировать качество и результат психотерапии

Что такое психология?

На первый взгляд она не относится к точным наукам. Однако благодаря методу, открытому онто психо логической школой, именно психология способна стать критерием точности других наук.

От Аристотеля, Декарта, Канта и до наших дней обсуждается, насколько точно человек может познать самого себя и окружающий мир. В математике и физике несложно прийти к общему критерию, поскольку цель этих наук – фиксировать данные, полученные в процессе познания (в той степени, в какой эти данные доступны человеку). Но что может гарантировать точность научного критерия в гуманитарных науках, таких как философия, психология, социология, а так же в объяснении явлений, которые мы приписываем к разряду паранормальных, духовно-религиозных и мифологических.

Заниматься психологией – значит уметь познавать и создавать человека. Знание, не имеющее реальной силы, не подкрепленное точным результатом, бессмысленно. Мнение допустимо в философии, социологии и политике, но в психологии что есть, то есть, а чего нет, того нет.

Уже более ста лет в разных частях света научная психология развивается как прикладная. Однако, несмотря на ее эволюцию, сегодня все еще остаются непознанными многие аспекты спонтанной психологии, психологии «вуду», всего того, что относится к области парапсихологии, как, например, явление чуда в религиозном понимании.

Заниматься психологией – значит знать внутрисущностное самодвижение психической деятельности, за любым явлением обнаруживать с максимальной точностью очевидную причину, обуславливающую определенное следствие в поведении человека. Например, какая внутренняя причина вызывает состояние тревоги, или раковую опухоль, или неудовлетворенность в реализации собственных целей?

Обширная область психосоматики все еще приводит в замешательство, удивляет большую часть исследователей в сфере медицины и психологии. Для онтопсихологической школы способность понимать суть всей психосоматической феноменологии и разрешать связанные с ней проблемы уже является нормой.

Здесь было бы интересно дать описание различных научных исследований за последние сто лет, однако, резюмируя сказанное, я собираюсь перейти к первому фундаментальному вопросу данного цикла лекций.

В чем основная ошибка, порождающая все проблемы психологической науки?

Такая ошибка существует, так как все мы видим ее следствия как в жизни отдельного человека, так и в жизни общества в целом. Кропотливые и длительные исследования не имеют точки отсчета: ошибка все очевидней и все ощутимее потребность в исследовании с подлинно научной точностью.

Источник ошибки всей психологической науки и гуманитарных исследований заключается в отсутствии точности познания. Практически ни у кого из людей, рассуждающих, сопоставляющих и познающих, сознание не отражает реальности бытия. Как же тогда заниматься наукой, если сознание не соответствует реальности?

Первый основной вывод, к которому я пришел в ходе собственных научных исследований, можно сформулировать следующим образом: сознание исследователя, ученого, как и любого другого человека, неточно отражает реальность. Человек создан определенным образом, но представляет себя, думает о себе, отражает себя не таким, каким является на самом деле. В этом случае то, как человек себя представляет, нефункционально для его реального существования.

Представим себе, что сознание – это зеркало: тогда действие «Я» подобно функции зеркала, которое отражает реальное действие объекта, создавая образ. Однако на самом деле происходит постоянное искажение: сознание, которое должно было бы служить зеркалом бытия, не воспроизводит происходящее таким, каким оно является в действительности. Это был первый важный вывод моих научных исследований.

Я пришел к заключению, что природа посылает нам огромное количество данных, проецируя их в виде кодов. Это своего рода текст, состоящий из эмоций, биологических, химических реакций, внутренних переживаний. Другими словами, человек устроен таким образом, что из тех сигналов, которые в изобилии посылает ему природа, его сознание способно уловить лишь некоторые из них, да и те в искаженном виде: сознание не умеет правильно понять зов инстинкта .

Индивидуальная экзистенциальная организация, в моей терминологии «организмическое», находится в постоянном самодвижении, раскрывается, передает информацию, открыто выражает свои потребности, но сознание не воспринимает эти сигналы. Мы склонны во всем винить природу или химические и биологические процессы в нашем организме, забывая при этом, что изначальный саботаж, нанесший вред нашей биологии, был осуществлен нашим сознанием. Появление соматических нарушений нельзя приписать внутренней потребности в них организма. То, что считается ошибкой природы, в действительности – последствия неправильного ментального поведения в отношении к собственному организму.