Кто такой фарисей в православии. Тебя пригласили в гости

Книжник (буквально — пишущий, писец) — представитель, по-видимому, наиболее образованной прослойки иудейского народа (в Новом Завете упоминаются почти всегда вместе с фарисеями).

+ Книжник — перевод с греческого

«Книжники» это перевод греческого слова grammateis , представляющего собой форму множественного числа от grammateus , что означает «писец; переписчик»; «конторский служащий; секретарь».

Это слово в Книге Деяний 19:35 переведено «городской секретарь» (ВПНЗ) или «городской писарь» (СПБТ). Речь идет о чиновнике городского уровня.

В лексиконах греческого языка также можно найти информацию о том, что слово grammateus также означало человека, искушенного в иудейском законе, толкователя закона.

В таком значении слово употребляется в Евангелии от Матфея 2:4 и 5:20.

4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
(Матф.2:4)
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
(Матф.5:20)

В Евангелии от Матфея 13:52 это слово обозначает духовного учителя, учителя в религиозных вопросах.

52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
(Матф.13:52)

Оно также употреблялось для обозначения человека, известного своей мудростью и образованностью.

20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
(1Кор.1:20)

Слово grammateus представляет собой форму от grapho , что означает «пишу». Очевидно, что от него произошло слово «графит», разновидность углерода, которую, в частности, используют при изготовлении карандашей. От него же происходит «грамматика », потому что грамматика это то, что пишут и используют при письме.

+ Книжники считались знатоками закона Моисеева

Иисус порицал их за грехи и непоследовательность. Это показывает, что духовные вожди могут заблуждаться.

Но именно религиозные деятели распяли Христа!

+ Величайший книжник

Первым и величайшим книжником был Ездра,

6 сей Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал Господь Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа Бога его [была] над ним.
7 [С ним] пошли в Иерусалим и [некоторые] из сынов Израилевых, и из священников и левитов, и певцов и привратников и нефинеев в седьмой год царя Артаксеркса.
8 И пришел он в Иерусалим в пятый месяц, — в седьмой же год царя.
9 Ибо в первый день первого месяца [было] начало выхода из Вавилона, и в первый день пятого месяца он пришел в Иерусалим, так как благодеющая рука Бога его была над ним,
(Ездр.7:6-9)
1 Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израилевы [жили] по городам своим, тогда собрался весь народ, как один человек, на площадь, которая пред Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтобы он принес книгу закона Моисеева, который заповедал Господь Израилю.
(Неем.8:1)

собравший и упорядочивший все книги Ветхого Завета, но уже в его время были и другие книжники.

13 И приставил я к кладовым Шелемию священника и Садока книжника и Федаию из левитов, и при них Ханана, сына Закхура, сына Матфании, потому что они считались верными. И на них [возложено] раздавать части братьям своим.
(Неем.13:13)

После вавилонского плена, когда древнееврейский язык стал забываться, а в обиход вошел новый — арамейский, все священные книги нужно было переписывать, чтобы их сохранить.

Книжники становятся хранителями, толкователями и учителями закона. Хотя к закону запрещалось что-либо добавлять,

2 не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую.
(Втор.4:2)

очень скоро появилось множество новых правил, положений, установлений, которые в общем назывались преданиями старцев (Мф 15.2).

2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
(Матф.15:2)

+ Талмуд: Мишна, Гемара, Сура

Эти предания позже были собраны в одну книгу под названием Мишна (повторение) раввином Иудой Святым (200 г. по РХ). К ней затем добавилась Гемара (завершение), первое издание которой появилось в Тивериаде в 350 г. а второе в Суре (Вавилония) около 550 г.

Эти книги вместе взятые известны под названием Талмуд (учение), в котором содержится по подсчетам раввинов 613 заповедей (248 повелений и 365 запрещений).

+ Известные книжники времен Христа

Известными книжниками времен Христа были Гиллель и Шамаи, которые возглавляли две различные школы. Учеником (и внуком, как гласит предание) Гиллеля был Гамалиил, наставник Савла (ап. Павла).

Были среди книжников и стремившиеся последовать за Христом,

19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
(Матф.8:19)

и беседовавшие с Ним,

32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
(Матф.12:32)

одному из которых Он сказал, что тот близок к Царствию Божию.

34 Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
(Матф.12:34)

Фарисеи

Фарисеи, иудейская религиозная и политехническая партия, единственная из еврейских партий и групп, сохранившаяся и после падения Иерусалима; именно поэтому в основе современного иудаизма лежат преимущественно фарисейские традиции.

+ Фарисей — перевод с греческого

«Фарисеи» это русифицированная форма греческого слова pharisaios , которое, в свою очередь, пришло в греческий от арамейского perishin , что означало то же самое, что parash в древнееврейском («отделять(ся)»).

Таким образом, «фарисей» означает «отделенный», «отделившийся».

Мы не знаем, каким образом фарисеи обрели такое наименование. Некоторые исследователи полагают, что так их назвали их противники.

Слово «Фарисей», вероятно, означает «обособленные» и подразумевает группу людей, на которых, в отличие от саддукеев, не оказали заметного влияния чужеродные эллинистические и рационалистические идеи.

+ Роль фарисеев по времени Иисуса

Фарисеи были ведущей религиозной группой во времена Иисуса. Они появились задолго до Его рождения как оппозиционное движение, противившееся влиянию эллинской культуры на иудеев. Фарисеи были сепаратистами, потому что они с презрением относились к любому другому народу. Их презрение, по мнению некоторых исследователей, переносилось также на саддукеев и простых иудеев.

Савл Тарсянин был фарисеем в момент своего обращения во Христа. Он сказал царю Агриппе о самом себе:

«Я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению» (Деян. 26:5).

Фарисеи строго следили за соблюдением Закона.

Партия фарисеев сформировалась, по-видимому, незадолго до эпохи Маккавеев. Вначале Маккавеи входили в партию фарисеев и опирались на нее, но позднее покинули эту партию и даже подвергали ее членов гонениям.

Во времена Иисуса политические вожди еврейского народа, большая часть высокопоставленного священства и синедриона принадлежали к проэллинистическим настроенным саддукеям, но духовными вождями народа оставались фарисеи. Не будучи в большинстве своем священниками, они были, тем не менее, благочестивыми и правоверными людьми, всей душой стре-мившимися исполнять Закон как Божью волю.

5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей,
(Фил.3:5 и след.)

Они признавали существование добрых и злых духов, жизнь после смерти и телесное воскресение.

8 Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое.
(Деян.23:8)

+ Иисус, закон и фарисеи

В этом отношении Иисус не находил в их учении ничего предосудительного (Мф 23:2 и след .), но в то же время Он предостерегал от слепого подражания им (Мф 16:11 и след. ), поскольку фарисеи полагались на собственную праведность, а не на Господа.

Иер 31:33 и след.; Иез 36:26 и след.; сравним Ин 3:8-10

Фарисеи ограничивали себя внешним исполнением Закона, стараясь в то же время укрепить Закон новыми правилами и предписаниями, регулирующими его исполнение.

На самом же деле они все более удалялись от истинной Божьей воли (Мф 15:1 и след.).

Следствием этого было неосознанное, а потому особенно опасное, лицемерие (стихи 7-9; 23:13-29 ) и самолюбование (Мф 6:5,16; 23:5-7; Лк 18:11 ).

Частично фарисейские предписания по исполнению Закона были открыто направлены на то, чтобы обойти Закон:

например, во время поездки в субботу на осле на седло клали мехи с водой, потому что Закон разрешал в субботу преодолевать по воде большее, чем по суше, расстояние.

Но главной заповеди, любви к Богу и ближним, фарисеи не уделяли достойного внимания

42 Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.
(Лук.11:42)

или распространяли ее только на фарисеев (отсюда вопрос в Лк 10:29: «А кто мой ближний?»).

Фарисеи были убеждены в том, что они — единственно подлинные дети Авраама и сыны Божьи (Ин 8:33-47 ), истинные ученики Моисея (Ин 9:28 ), люди, духовно зрячие (стихи с 40 и след. ).

Это ложное убеждение делало их надменными,

48 Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?
(Иоан.7:48 и след.)

властолюбивыми и даже доводило до богохульства, когда они оказывались свидетелями очевидного, но невыгодного для них действия Святого Духа.

22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет [в] [Себе] веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя.
23 И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?
24 Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;
25 и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;
26 и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его.
27 Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.
28 Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;
29 но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.
30 [Сие сказал Он], потому что говорили: в Нем нечистый дух.
(Мар.3:22-30)

Они ревностно поддерживали свой престиж.

6 также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах
(Матф.23:6 и след)
43 Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
(Лук.11:43)

Своим чрезмерным миссионерским усердием фарисеи преграждали путь в Царство Небесное тем, кто действительно искал Бога,

13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
(Матф.23:13)
52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.
(Лук.11:52)

и вели обращенного ими язычника (Прозелиты) к верной духовной смерти.

15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
(Матф.23:15)

Поэтому Иисус называет их сынами дьявола.

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
(Иоан.8:44) (Деян.23:6 и след.)

Во время правления Маккавеев саддкеи были мало заметны, но впоследствии, благодаря расположению к ним Иоанна Гиркана, Александра Янная и Аристобула II, активизировались.

Во времена Нового Завета их влияние на народ было незначительно, но саддукейские священники образовывали преданную первосвященнику фракцию в синедрионе

17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти,
(Деян.5:17)

и таким образом участвовали в политическом руководстве страной, выражая интересы аристократии. Ко времени общественного выступления Иисуса их политика по отношению к римлянам в целом была дружественна.

+ Борьба против Иисуса

В борьбе против Иисуса саддукеи и фарисеи выступали единым фронтом (Мф 16:1,6,11 и след.), но руководствовались различными мотивами: фарисеи ненавидели Иисуса за Его учение и Его дела, а саддукеи, вероятно, считали, что устранение Иисуса необходимо, скорее, по политическим соображениям.

Саддукеи и фарисеи единодушно признавали Пятикнижие Моисея, однако саддукеи отвергали устное «Предание отцов» (Галаху), то есть выработанные фарисеями предписания по соблюдению Закона, и не слишком высоко ценили книги пророков. Однако по отдельным вопросам Закона они высказывали еще более строгие суждения, чем их противники фарисеи.

Будучи рационалистами, они не признавали воскресения мертвых (Мф 22:23; Мк 12:18; Лк 20:27; Деян 4:1 и след.; 23:8) и жизнь после смерти (см. Лк 16:27 и след.).

+ Иосиф Флавий о саддукеях

Иосиф Флавий, бывший противником саддукеев, называл их фаталистами. Во многих источниках, сообщающих о саддукеях (труды Иосифа Флавия, раввинистическая литература, НЗ), отчетливо проявляются антисаддукейские тенденции.

(продолжение)

Саддукеи

Когда восстановлено было служение Иегове и прекратились преследования от язычников, прежнее деление народа на партии эллинистов, принимавших греческие обычаи, и верных старине хасидеев заменилось делением на саддукеев и фарисеев имевших некоторое, но не очень близкое родство с прежними партиями; борьбою этих новых партий характеризуется время, предшествовавшее возникновению христианства. До появления Помпея в Иудее правление находилось почти постоянно в руках саддукеев; это были люди знатного и богатого сословия, чуждые слишком узкой национальной исключительности, желавшие привести иудейские понятия и обычаи в некоторое согласие с греческими. Находясь в постоянных соприкосновениях с греческою культурою и римским могуществом, они выработали себе правила политического благоразумия и желали оградить государство от бед построением крепостей, организациею хорошего войска и союзами; фарисеи, надеявшиеся на чудесное покровительство Божие, видели в всем этом измену и безбожие. Еще более важным проявлением безбожия считали фарисеи то, что саддукеи, довольные настоящим, игнорировали надежды на пришествие Мессии, не признавали и учения о воскресении мертвых, составлявшего необходимую часть верования в царство Мессии, отвечали на вопросы о будущем холодною ссылкою на Пятикнижие Моисеево, чуждое фантастических учений фарисейской теологии. Потому легко было считать их отрицающими воскресение мертвых, существование ангелов, все надежды иудейского народа на великое будущее. А на самом деле, они вовсе не были ни богословскою, ни философскою школою; они были просто члены или приверженцы жреческой аристократии, и старинной, главою которой был род Садока, и новой, которая группировалась около Хасмонеев, заместивших род Садока. Потому‑то они и назывались саддукеями, т. е. «садокитами»; это была партия духовных аристократов, иерархическая правительственная партия, владычествовавшая в Синедрионе, собрании духовных сановников. Противники саддукеев, фарисеи, более их близкие к массе народа, стремились подчинить всю народную жизнь формам левитской чистоты. Они господствовали в синагогах и школах больших и мелких городов, между тем как центром саддукейства был иерусалимский: храм. Духовная аристократия находила стеснительными для себя утрированные религиозные правила, исполнение которых фарисеи ставили необходимым условием спасения, отрицала обязательность этой многосложной формалистики, держась только обрядов, установленных Пятикнижием, хранение которых называла своим призванием.

Фарисеи

Различие между притязаниями духовных сановников и преобладавшим в народе духом фарисейства имело и религиозный, и политический характер. Но, с исторической точки зрения, сущность дела состоит в том, что садокиты (саддукеи) были приверженцы Иоанна Гиркана и его династии, а фарисеи («перушим», т. е. «отделившиеся») устранялись («отделялись») от всякого соприкосновения с язычеством, стремились точным соблюдением религиозных обычаев охранить израильский быт от иноземных влияний. Таким образом, фарисейство было не какой‑нибудь особою школой или партией возникшею после победы над угнетавшими иудейскую религию сирийцами, а продуктом того настроения, которое все сильнее и сильнее овладевало чувствами иудейского народа при Хасмонеях и при династии Ирода. В среднем сословии, в женщинах, в молодежи, во всей массе народа постоянно росла преданность фарисейству. Оно, в противоположность саддукейству, строго держалось старины; наследованные от неё религиозные обыкновения были все возведены фарисейством в необходимые заповеди «праведности», оно создало из них крепкую формалистику, регламентировавшую весь быт народа, каждое движение человека с утра до ночи, от колыбели до могилы; из обычаев старины не отбрасывалось ничего, в них все только вносились пополнения. Вышедши из рядов хасидеев («благочестивых»), фарисеи строго держались закона Моисеева; но в своей мелочной заботливости о соблюдении буквы его составили произвольным и натянутым истолкованием его определений массу мелочных правил, исполнению которых придавали большую важность. Руководясь принципом «ограждайте закон», они видели в ограничении, стеснении свободы действий залог благочестия. Вознаграждением за неудобства тяжелой формалистики, которой обременяли себя и других учители фарисейства, представители стремлений иудейского народа, служили для них блестящие мысли о будущей жизни, о воскресении мертвых и владычестве на земле: яркими картинами этого блаженства они разгорячали фантазию народа. Опутывая всю жизнь церемониалом омовений, очищений, постов, подаяний милостыни, молитв, жертвоприношений, фарисеи полагали, что остаются верны духу мучеников, пострадавших за веру во времена маккавейских войн , и что Бог, с которым они вели формальный расчет своих дел служения ему, исполнит ради их заслуг свои обещания послать иудейскому народу Мессию, который даст ему владычество на земле. Всем известно из Евангелий, до каких крайностей доходило фарисейство. По расчетам властолюбия, по сознательным или бессознательным влечениям эгоизма, фарисеи сделали благочестие техническим искусством, ремеслом, и, как специалисты этого ремесла, владычествовали над мыслями народа. Они носили на себе знаки отличия от простых людей, например на руках и на шеи, свернутые маленькими свитками лоскутки, на которых были написаны заповеди закона, и старались привлекать к себе народ благочестивою внешностью.

Эссеи

Кроме саддукеев и фарисеев была, как мы знаем от Иосифа, третья партия, ессеи, составлявшие аскетический орден, существование которого известно достоверным образом со времен Ионафана Маккавея . Они стремились достичь высшей святости строгим воздержанием от удовольствий, имели тайное учение об ангелах, соблюдали особые заповеди, важнейшими из которых были: воспрещение клятв и кровавых жертв, предпочтение безбрачия браку, чрезвычайная умеренность в пище и строгая забота о чистоте тела. Эти правила, быть может, заимствованы были из восточных вероучений, – именно, быть может, из парсизма, или непосредственно, или через посредство неопифагоризма; но, быть может, они сформировались и самостоятельным образом: когда во время сирийского гонения на иудейскую веру первосвященники уклонились от закона Моисеева и национальное богослужение в храме прекратилось, то людям строгого благочестия могло показаться, что официальная церковь безвозвратно погибла, и что надобно искать другого пути к воссоединению с Богом. Так могло казаться хасидеям, с названием которых имеет этимологическую связь имя ессеев. Но каково бы ни было происхождение их секты, наилучшими средствами служить Богу и приобретать душевное спасение они считали удаление от мира и его наслаждений, обуздание всех страстей и похотей, воздержание, подвиги покаяния, молитву и поучения. Они жили группами в уединенных местах на западной стороне Мертвого моря, занимаясь земледелием, скотоводством и непредосудительными для строгой нравственности ремеслами. Некоторые из них совершенно отрекались от личной собственности, отдавали все свое имущество и все приобретаемое работою в общую кассу на общее пользование. Они разделялись на разные степени, но все носили одинаковую одежду. Лишь немногие из них дозволяли себе брачное сожительство. Они приносили пользу другим людям, ухаживая за больными, давая содержание бедным. – Родственны ессеям были терапевты, египетские иудеи, составлявшие общество, очень похожее на христианские монашеские ордена; они вели созерцательную жизнь вдали от мира; мы знаем о них только по трактату «О созерцательной жизни», который был приписываем Филону, но теперь признан произведением гораздо более позднего времени, изображающим не факты, а только идеалы.

Фарисеи (по одно из этимологий: евр. перушим - отделившиеся) были представителями самого влиятельного религиозно-общественного течения в Иудеи. О них впервые говорит евангелист Матфей (3:7-9). Отсутствие упоминаний их в Ветхом Завете дает основание предполагать, что эта секта зародилась значительно позже заключения канона священных ветхозаветных книг (сер. 5 в. до Р.Х.). Убедительно предположение некоторых исследователей, рассматривающих фарисейскую секту как ответ на эллинизм - тенденцию к культурно-историческому синтезу среди народов Средиземноморья. Явление это было последствием успешных походов Александра Македонского (356 - 323 до Р.Х.). Эллинистическое влияние на израильское общество, по-видимому, вызвало к жизни эту партию ревностных защитников отечественных традиций. Иосиф Флавий впервые говорит о фарисеях как одной из трех сект (наряду с саддукеями и ессеями) в 13-й книге Иудейских древностей (13.5:9), рассказывая о деятельности одного из Маккавеев - первосвященнике Ионафане (сер. 2 в. до Р.Х.).

Фарисеи, в отличие от саддукеев, признавали будущее воскресение, существование ангелов и духов. Они проповедовали строгую жизнь, ритуальную чистоту и точнейшее исполнение закона. Представители этого течения боролись против языческого влияния на народ, отстаивали национальную самостоятельность. Все это привлекало к ним людей.

Но чем дальше время удаляло их от боготкровенного источника веры, тем сильнее проявлялось в их учении и действиях человеческое начало. Нарастали формализм и обрядовость. Господь через Моисея запретил вводить новые заповеди и отменять уже данные: «Не прибавляйте к тому, что Я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые Я вам сегодня заповедаю» (Вт. 4:2). Вопреки этому они ввели 613 новых установлений: 248 повелений (по количеству костей в человеческом теле) и 365 запрещений (по числу дней в году). Нововведениям своим они придавали большее значение, чем заповедям Божиим. За это Спаситель обличал их: «зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» (Мф. 15:3); «вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого» (Мк.7:8). Им было свойственно презрительное отношение к грешникам, мытарям, людям некнижным: «этот народ невежда в законе, проклят он» (Ин. 7:49). Хотя в Израильском обществе во время Спасителя было много грешников, но ни о ком Господь не говорит так обличительно, как о фарисеях. «Горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагонах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того» (Лк. 11:42-44). Иисус Христос обличал бездушный формализм фарисеев и книжников, обвинявших Спасителя в том, что Он нарушает субботу, исцеляя тяжко больных людей. Не отменяя закона, Господь ставил дела любви и милосердия к страждущим людям выше обряда: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27).

Гордость и мнение о своей праведности вели фарисеев к духовной слепоте и делали их неспособными со смирением признать кого-либо выше, чище и праведнее себя. Чудеса Господа, учение Его, поражавшее народ нравственной высотой, кротость - все вызывало у представителей этой секты ярость. В этом была главная причина, почему они не увидели в Иисусе Христе обетованного через пророков Мессию и добились вместе с саддукеями Его распятия.

Лучшие представители фарисеев, имевшие живую веру, не умерщвленную формализмом, стали христианами: апостол Павел, праведные Никодим, Гамалиил и другие.

Господь наш Иисус Христос предостерегал Своих учеников от закваски фарисейской (Мф.16:11). Фарисейство как духовное состояние представляет опасность для всякого верующего. Оно начинается тогда, когда человек, совершая молитву формально, устами, а не сердцем, по привычке, считает, что он угождает Богу. «У людей, старающихся провождать духовную жизнь, бывает самая тонкая и самая трудная война через помыслы каждое мгновение жизни - война духовная; надобно быть каждое мгновение всему оком светлым, чтобы замечать втекающие в душу помыслы от лукавого и отражать их; сердце свое такие люди должны иметь всегда горящим верою, смирением, любовью; в противном случае в нем легко поселится лукавство диавольское, за лукавством маловерие или неверие, а затем и всякое зло, от которого скоро не отмоешься и слезами. Потому не допусти, чтобы сердце твое было холодным, особенно во время молитвы, избегай всячески холодного равнодушия» (Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе, М., 2002, с.15). Духовная гордыня, уверенность в своей праведности, показное благочестие и лицемерие - все это фарисейство. Святая Церковь в борьбе с опасностью впасть в это состояние предлагает пример кающегося мытаря. С его смиренной молитвы начинается наше ежедневное утреннее правило: «Боже, милостив буди мне грешному».

Фарисей - значит, нехороший человек. Это знает каждый, кто хотя бы немного знаком с текстом Евангелия. Также всем известно, что и мытарь -нехороший человек. Еще известно, что Иисус Христос, несмотря на их нехорошесть, мытарей часто жалел, а фарисеев, наоборот, - ругал.

Но чем были так уж плохи фарисеи и что вызывало сочувствие Христа к мытарям, с ходу ответить может далеко не каждый. Причина этому проста: сегодня люди очень расплывчато представляют себе, кто такие были эти самые мытари и фарисеи, чем они занимались, в чем были достойны похвалы, а в чем - порицания.

А ведь в Евангелии упоминаются еще и саддукеи, с которыми у Христа тоже были серьезные разногласия. И про них также почти ничего не известно многим.

Чтобы восполнить этот пробел и сделать чтение Евангелия более осмысленным, попробуем разобраться, кем были все эти люди со странными названиями, в чем заключались их особенности и как сегодня мы можем сравнить свою жизнь с поступками евангельских фарисеев, саддукеев, мытарей.

Фарисеи

Слово «фарисеи» употребляется в Евангелии так часто, что поневоле начинаешь воспринимать его как нечто важное, о чем непременно нужно знать. Именно фарисеи постоянно спорят с Иисусом, задают ему каверзные вопросы, пытаются поймать Его на противоречиях. В свою очередь Иисус всячески обличает их за лицемерие, искажение Закона Божьего, чрезмерную увлеченность внешним благочестием. Почему же именно с фарисеями возникло у Иисуса такое сильное противостояние?

Ответ здесь простой: сильнее других оспаривают новое учение те, кто наиболее твердо привержен учению старому. Фарисеи считали себя самыми ревностными исполнителями Божьих заповедей. Само слово «фарисей» означает - «обособившийся», «отделенный» от всех прочих иудеев, не живущих по столь строгим правилам. И действительно - фарисеи очень старались жить праведно. Но при этом с пренебрежением относились к остальным людям, считая их ниже себя перед Богом.

Простые люди с ними считались, почитали их за учителей Закона, боялись их гнева и никогда не дерзали с ними спорить о предметах веры. Поэтому проповедь безвестного сына плотника была воспринята фарисеями как неслыханная дерзость. Будь она менее успешной, ее попросту не заметили бы. Но слова Иисуса звучали со властью, они меняли души людей, призывали их к новой жизни. За новым Учителем ходили сотни последователей, Его речь собирала многотысячные толпы слушателей, пришедших из самых разных городов и деревень.

Конечно, фарисеи видели в Нем угрозу своему духовному авторитету. Тем более что на поверку этот авторитет во многом оказался сомнительным и безосновательным. Так, раздавая милостыню нищим, фарисеи имели обыкновение собирать вокруг себя толпу зрителей, чтобы те могли наблюдать за их щедростью. Соблюдая пост, они нарочно одевались в поношенные одежды и выкрашивали лица белой краской, чтобы окружающие могли убедиться в их изможденности от постных подвигов. Во время храмового богослужения фарисеи вставали в самый первый ряд молящихся, чтобы подчеркнуть свое превосходство.

Внешне они выделялись из толпы простых жителей Израиля своими одеждами, про которые здесь следует упомянуть особо. Во время очередного обличения фарисеев за показное благочестие, Иисус говорил про них народу: ...все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих… (Мф 23:5). О каких хранилищах и воскрилиях одежд здесь идет речь, из текста Евангелия совсем непонятно. А это как раз и были те самые фарисейские знаки отличия.

Как «хранилище» в русском тексте Евангелия переведено греческое слово, которое имеет несколько значений: защита, укрепление, крепость, сторожевая башня, а также то, что защищает: амулет, талисман. В данном случае хранилище - это то, что охраняет своего владельца. Так назывались квадратные коробочки из кожи, на которых были написаны слова пророков, возглашавших народу Израиля волю Божью. Фарисеи привязывали их ко лбу и к левой руке в качестве буквального исполнения Божьей заповеди: …Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими (Втор 11:18) . Назывались такие коробочки - тфилин. Фарисеи прикрепляли их к кожаным лентам и надевали на руку и на лоб. Видимо, чтобы нанести на тфилин побольше священных текстов, некоторые из фарисеев делали эти коробочки-талисманы несуразно больших размеров, о чем и упомянул Христос.

Русское выражение «воскрилия одежд» тоже может ввести неискушённого читателя в заблуждение. Использованное евангелистом греческое слово в данном случае означает вовсе не полы плаща. Здесь говорится о цицит - кисточках, которые необходимо было пришивать по краю одежд, чтобы они постоянно напоминали о заповедях Божьих и необходимости вести праведную жизнь: …И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим (Числ 15:37–40).

Увлекаясь подобными деталями, фарисеи почти утратили главный смысл Писания, которое они взялись толковать перед простыми людьми. Вместо любви и милости к ближнему они сделали главной целью своего благочестия мелочное следование различным обрядовым подробностям. И очень гордились тем, что соблюдают эти обряды. Именно за такое непонимание сути Закона Божьего ругал их Иисус, пытаясь достучаться до их сердец. Фарисеи пытались убить Его камнями во дворе храма. Но все же именно из их среды вышел Никодим , не побоявшийся вступиться за Христа, когда первосвященники отправили своих служителей схватить Его. Фарисеем был Иосиф, рискнувший напрямую обратиться к римскому наместнику Иудеи Понтию Пилату с просьбой отдать ему тело Иисуса для погребения. Фарисеем был Гамалиил - самый авторитетный учитель Закона, защитивший на суде арестованных иудеями апостолов Иоанна и Петра. Наконец, фарисеем был тот, кого Сам Иисус назовет впоследствии Своим избранным сосудом, - апостол Павел , просветитель язычников, основавший множество христианских церквей за пределами Израиля среди других народов.

Несмотря на свои заблуждения, многие фарисеи искренне стремились угодить Богу, душа их не была мертва для принятия Благой Вести о Боге, пришедшем искупить Своей смертью грехи людей. По этой причине и обличал их Господь столь настойчиво, стремясь спасти хотя бы некоторых.

Саддукеи

В отличие от фарисеев, о саддукеях в Евангелии сказано немного. Лишь однажды они попытались искусить Христа коварным вопросом о жене, у которой умерло семь мужей. Попытка эта была столь же безуспешной, как и многочисленные подобные ей провокации со стороны фарисеев. Но в отличие от них саддукеи просто отошли от Иисуса и больше не пытались проверить Его на знание Священных Писаний. Однако в своих проповедях Он предупреждает людей беречься учения саддукеев точно так же, как и фарисейского показного «благочестия»: …Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской (Мф 16:6 ). Кто же такие были саддукеи и в чем заключалось их учение?

Название их происходит от имени Садок (или Цадок). Так звали священника, возглавлявшего богослужение в Иерусалимском храме во времена Соломона - великого царя, правившего Израилем за тысячу лет до пришествия на землю Иисуса Христа. По одной из версий, саддукеи называли себя так потому, что считали, будто их традиция идет от этого первосвященника. И действительно, на протяжении многих столетий именно саддукеи занимали все главные посты в духовной, административной и военной иерархии иудеев. Даже в период оккупации Иудеи римскими войсками саддукеи, будучи первосвященниками, могли по-прежнему распоряжаться всеми сокровищами главной святыни народа Израиля - Иерусалимского храма, а это были огромные деньги.

Обладавшие властью саддукеи были подвержены обычным для людей власти искушениям. Бесконтрольно управляя пожертвованиями на храм, они порой опускались до откровенных махинаций и обмана. Так, знаменитый евангельский эпизод с изгнанием торговцев и менял из храма был по сути прямым обличением саддукеев в творимом ими беззаконии.

Дело в том, что ежегодный налог на Иерусалимский храм и вообще любое денежное пожертвование на нужды храма можно было принести только специальными монетами - храмовыми сребрениками, на которых не было изображения римского императора. Считалось, что такое изображение осквернит сокровищницу. Поэтому паломникам сначала нужно было поменять свои деньги на сребреники и лишь после этого приносить пожертвование. Эту операцию выполняли менялы, которые ставили свои столы прямо у входа в Иерусалимский храм. За свои услуги они брали грабительскую комиссию, которая составляла почти две трети от обмениваемой суммы.

Но на этом изъятие денег у паломников не заканчивалось. Далее, на полученные сребреники они должны были тут же, во дворе храма, приобрести животных для принесения в жертву, как этого требовал иудейский закон. Стоили они здесь в разы дороже, чем в городе, но паломники готовы были платить эту завышенную цену. Дело в том, что храмовые служители проверяли все принесенные жертвы на отсутствие дефектов (а за проверку также приходилось платить). Чужой товар после такой экспертизы крайне редко получал положительное заключение. Чтобы избавиться от этой процедуры, люди вынуждены были покупать животных для жертв именно здесь, платя втридорога. Поэтому Иисус и назвал меновщиков и продавцов скота разбойниками, обирающими богомольцев. Но разве смогли бы меновщики и торговцы устроить такой грабительский бизнес без разрешения первосвященников-саддукеев?

В их руки шла львиная доля прибыли от всех этих махинаций. А между тем у такой саддукейской жадности к деньгами и власти имелось свое «богословское» обоснование. В отличие от фарисеев, саддукеи не верили в загробное существование души и грядущее воскресение мертвых. Поэтому они стремились наполнить свою земную жизнь всевозможными благами, не надеясь на посмертное воздаяние. Этому способствовало также и общее с фарисеями учение о том, что земное богатство Бог посылает лишь праведникам, в награду за их благочестивую жизнь. Узнав, что Иисус воскресил умершего Лазаря, четыре дня пролежавшего в могиле, и что весь народ после этого пошел за Ним, как за обещанным Мессией, первосвященники-саддукеи испугались, что новый Царь лишит их привычной «кормушки», в которую они превратили свое служение. И, сговорившись с фарисейскими начальниками, решили убить Иисуса.

Ни об одном уверовавшем и покаявшемся саддукее Евангелие не упоминает.

Мытари

Мытари - это наемники римлян, пришедших на землю Израиля и захвативших ее. Римляне набирали мытарей из местных жителей для сбора налогов в императорскую казну. В такой политике римских властей был резон: иудейское общество было закрытым для чужаков, поэтому выудить из непокорных иудеев все налоги до последней монеты удобнее было тем, кто знал все их хитрости и секреты. Проще говоря, мытари были предателями своего народа.

Старейшинами мытарей становились богатые иудеи, имеющие достаточно средств, чтобы купить у римлян право на сбор налогов. Далее они нанимали себе подчиненных, которым назначали сумму, которую те должны были собрать с людей на вверенном им участке.

Помимо римских налогов, мытари должны были также выбить из людей деньги для собственной прибыли. И для этого не стеснялись в средствах. Забрать у несчастного бедняка последние гроши, оставить вдову с детьми без средств к существованию было для них обычной повседневной практикой.

Сопротивляться мытарям иудеи боялись, ведь те были на службе у римлян. Их просто ненавидели и считали злейшими врагами народа Божьего. Среди иудеев это были презираемые всеми изгои. Люди брезговали садиться с ними вместе за стол, избегали входить в их дома и вообще поддерживать какое-либо общение. Поэтому для многих было настоящим потрясением видеть уважаемого народом Учителя в гостях у старейшины мытарей или за одним столом с рядовыми сборщиками налогов. А для самих мытарей общение с Ним было единственной возможностью поговорить с почтенным человеком о вере и спасении.

Никто из раввинов - иудейских учителей благочестия - никогда не согласился бы даже приблизиться к этим людям, сделавшим самих себя отверженными в собственном народе. Но для Иисуса не существовало изгоев. Если мытари хотели покаяться в своих злодеяниях перед Богом и людьми, Он всегда давал им такую возможность, ничуть не опасаясь испортить Свою репутацию. Даже среди таких жестокосердных людей собрал Он Свой урожай для Царства Небесного. Евангелие рассказывает о начальнике мытарей, богаче Закхее , который после общения с Иисусом покаялся и решил вернуть с прибавкой все, что он когда-либо отнял у людей. Согласно преданию, впоследствии Закхей стал первым епископом христианской Церкви в Кесарии Палестинской - крупном городе на берегу Средиземного моря. Другого покаявшегося мытаря мы знаем сегодня как апостола и евангелиста Матфея.

О какой «закваске» говорил Христос?

«Опасайтесь закваски фарисейской и саддукейской», - предупреждал Иисус учеников. Под закваской здесь имеются ввиду греховные червоточины, разъедавшие людей, искренне считавших себя верующими.

Фарисеи старались исполнить заповеди Божьи, но делали все напоказ, унижали менее благочестивых, стремились к первенству среди народа. Саддукеи не верили в посмертную жизнь души и в воскресение мертвых, поэтому жаждали получить в этой жизни власть и богатство. В результате те и другие, будучи непримиримыми противниками, сошлись вместе ради убийства безгрешного Спасителя.

Эти же опасности подстерегают верующих людей во все времена. Надменность, показное благочестие, жажда денег, славы и власти - все это и сегодня может разрушить изнутри даже самую искреннюю веру во Христа. Закваска - обычные дрожжи, которые кладут в тесто, чтобы оно забродило и стало пышным. Так и безобидные, на первый взгляд, желания могут постепенно «переквасить» христианина, превратив его в современного фарисея или саддукея. Но даже в этом случае у человека остается возможность, подобно покаявшемуся мытарю, обратиться ко Христу со словами …Боже, милостив буди мне, грешному - и надеяться на оправдание. Потому что, как уже было сказано, для Иисуса Христа среди людей нет изгоев.

Рисунки Екатерины Гавриловой

Теперь вы знаете, кто такие мытари, саддукеи и фарисеи. Как вы думаете, а кем были бы вы в Иудее перед рождением Иисуса Христа? Римский воин, мытарь или фарисей?.. Пройдите наш тест и получите ответ.

Каковы твои политические вкусы?

Продолжить >>

Как ты зарабатываешь деньги?

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"1"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

Продолжить >>

Тебе нахамил прохожий. Твои действия?

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

Продолжить >>

Самая главная проблема в твоей жизни - это:

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

Продолжить >>

Что обрадует тебя больше всего на свете?

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

Продолжить >>

Тебя пригласили в гости. На столе стоит множество блюд. Что ты есть не станешь?

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

Продолжить >>

Что тебя восхищает?

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

[{"title":"\u0422\u044b - \u0441\u0430\u0434\u0434\u0443\u043a\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0444\u0430\u0440\u0438\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0435\u0441\u0441\u0435\u0439. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u0440\u0438\u043c\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u043e\u0438\u043d. ","points":"1"},{"title":"\u0422\u044b - \u0437\u0438\u043b\u043e\u0442. ","points":"0"},{"title":"\u0422\u044b - \u043c\u044b\u0442\u0430\u0440\u044c. ","points":"0"}]

Твой аристократический стан и мерная походка вызывают ненавидящие взгляды со стороны практически всех иудеев. Но что тебе до этой «черни»? Ведь ты - приверженец передовых научных и культурных идей, не веришь в бессмертие души, с восторгом проглатываешь любую новинку греческого гения. Восстановление государственной независимости Иудеи - твой страшный сон, ведь римская власть - это прогресс, комфорт и стабильность. Да и с деньгами проблем у тебя нет. Даром, что ли, в твоих руках все храмовое богатство, земли и религиозная власть в Иерусалиме и Иудее? Но не отчаивайся! Истина еще может настигнуть тебя там, где ты не ожидал. Например, когда ты исполнишь свою мечту и отправишься учиться в Афины, где в Ареопаге станешь свидетелем проповеди апостола Павла.

Facebook Twitter Google + VK

Пожалуй, во всей Иудее не найдется человека более ортодоксального и при этом настолько подкованного в тонкостях иудаизма, как ты - настолько досконально тобой изучена и проработана каждая буква, каждый знак препинания в Законе Моисеевом. Деньги ты зарабатываешь честным земледельческим или купеческим трудом. Если бы ты вышел на антиримскую демонстрацию, то только с лозунгом: «Вся власть духовенству!». Разделить праздничный обед с иноверцем или с менее ортодоксальным иудеем? Это не про тебя! Каждую субботу ты проводишь в сакральной бездеятельности. И не дай Бог тебе в этот день написать больше одной буквы или же забыться и зажечь огонь, потому как «день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела» (Исх 20:10). Вполне возможно, что в будущем ты обретешь всемирную славу и станешь, например, величайшим христианским подвижником, ведь именно из фарисеев были ученик Христа Никодим, апостол Павел и другие.

Facebook Twitter Google + VK

Тест: Кем бы ты был в Иудее перед рождением Иисуса Христа?

Ты не переносишь плодов цивилизации с ее государственным бюрократизмом и традиционной религиозностью, поэтому живешь вдали от многолюдных городов в общине, где нет ни частной собственности, ни денег. С Иерусалимским храмом и официальным священством ты и твои сподвижники порвали. Пусть остальные копошатся в своих бессмысленных делах - вы-то знаете, что конец всей этой суете близок и скоро случится последняя война между «сынами света» (в числе которых, конечно же, и ты) и «сынами тьмы». В этой войне Бог окажется на стороне ессеев и приведет их к победе. А сейчас… сейчас нужно готовиться к ней: поэтому ты постоянно проходишь ритуальные омовения, ешь только «чистую» пищу вместе со своими единомышленниками и соблюдаешь строжайшую дисциплину. Впрочем, возможно, что очень скоро твоя жизнь круто изменится: придя в очередной раз для омовения к Иордану, ты услышишь проповедь Иоанна Крестителя и последуешь за Тем, кого он назовет Мессией.

Facebook Twitter Google + VK

Тест: Кем бы ты был в Иудее перед рождением Иисуса Христа?

Служба в этой забытой Марсом дыре - отдаленной провинции Римской империи не вызывает у тебя никакого энтузиазма. Мало того, что эти ничего не стоящие иудеи с высокомерием относятся к тебе, так еще и все время норовят поднять восстание. И эти их странные праздники, ритуалы… Почему император все еще терпит этот скверный народ? «Ferro ignique!» (лат. огнем и мечом!) - вот какой тут нужен via discendi (лат. метод обучения)! Но начальство велит молчать и блюсти порядок. Тебе приходится нести дозор, охранять казённые здания, патрулировать на дорогах, постоянно отлавливая разбойников, промышляющих на торговых путях. А еще эта нескончаемая стройка… мосты, дороги, каналы, водопровод. Ведь кто, кроме тебя, принесет этому варварскому народу блага римской цивилизации? Но не печалься слишком сильно! Возможно, в будущем у тебя появится новое служение, которое затмит собой службу императору. Последовав за Христом, ты станешь одним из первых христианских святых, как, например, мученик Лонгин Сотник - римский центурион и свидетель Распятия на Голгофе.

Facebook Twitter Google + VK

Тест: Кем бы ты был в Иудее перед рождением Иисуса Христа?

Тебе ненавистны римляне - невежественные язычники и оккупанты. И чтобы покончить с их беззаконием на твоей родной земле, ты вступил в экстремистскую национально-патриотическую организацию (запрещенную на территории Римской империи), цель которой - восстановление независимости Иудеи. Ради достижения задуманного ты готов на все - террор, грабежи, провокации. Как ревнитель еврейской религиозности и традиций, ты не пощадишь не только римлянина или предателя-иудея, но и просто менее ортодоксального одноплеменника. Даже предписанный Библией покой от дел в субботу ты можешь при случае нарушить ради священной войны. Впрочем, возможно в будущем, ты не захочешь больше браться за меч: последовав за Иисусом из Назарета, ты войдешь в число 70-ти апостолов и посвятишь себя проповеди христианства, отказавшись от былых взглядов.

Facebook Twitter Google + VK

Тест: Кем бы ты был в Иудее перед рождением Иисуса Христа?

Трудно сказать - повезло тебе или нет. С одной стороны живешь ты неплохо: сборщик налогов - профессия прибыльная, всегда можно собрать излишек и положить его себе в карман. Но вот в обществе тебя не то чтобы недолюбливают, а просто презирают. И не только из-за твоих грязных заработков, но и потому, что считают предателем, прихвостнем римских чиновников, осквернившим и запятнавшим свою честь общением с язычниками. Никакой правоверный иудей не только не пойдет к тебе в гости, но и руки при встрече не протянет. Однако не стоит отчаиваться! Возможно, настанет день, когда все неожиданно изменится, как случилось это с твоим коллегой Матфеем, принимавшим в своем доме Иисуса Христа с Его учениками (приход Спасителя в дом мытаря потряс приличное общество, но навсегда изменил жизнь самого Матфея). Возможно, и ты оставишь свое прежнее ремесло и последуешь за Иисусом из Назарета, навсегда вписав свое имя в историю христианской Церкви.

Facebook Twitter Google + VK

Еврейский историк Иосиф Флавий пишет о трех религиозных течениях, существовавших в иудаизме рубежа эр: саддукеях, фарисеях и ессеях («Иудейские древности» ХIII 5:9; «Иудейская война» II 8:2). Труды Иосифа до сих пор остаются основой наших знаний об иудаизме того времени.

Много дополнительных сведений, преимущественно об отношениях саддукеев и фарисеев с христианами, мы получаем из Нового Завета. Для реконструкции фарисейского учения очень важны раввинистические тексты (раввинистический иудаизм развился в конце I –начале II вв. н.э. из партии фарисеев). Общину, написавшую , принято отождествлять с ессеями.

Количество научных работ, посвященных иудаизму того времени, огромно, но многие детали все равно остаются неясны. Краткий очерк для «Правмира» неизбежно будет более чем неполон; коллеги-библеисты несомненно укажут, что я в этом очерке не отметил такую-то важную вещь, не учел мнение такого-то исследователя, и т.д. – ведь это тема не для маленького очерка, а для монографии, и не одной.

Но что же делать, если видишь в популярной литературе и публицистике такое, что только дивишься? Попробуем набросать картину, пусть схематичную, но все же основанную на подлинных текстах и современных исследованиях.

Саддукеи

Самой малочисленной, но зато и самой приближенной к власти, была партия саддукеев. Насколько мы можем судить, это была партия крупной еврейской аристократии. Применительно к Иудее и Иерусалиму того времени, аристократия – это священническая аристократия. Со времен возвращения из плена (конец V в. до н.э.) и вплоть до прихода к власти царя Ирода (37-4 гг. до н.э.) первосвященник был не только главой Храма, но и светским владыкой Иерусалима и Иудеи.

В 104-76 и 65-37 гг. до н.э. должности царя и первосвященника вообще совмещались в одном лице. Со времен Ирода первосвященники потеряли светскую власть, но сохранили влияние. Семьи, из которых избирались первосвященники, сосредоточили в своих руках власть, земли и богатства, зачастую – за счет более бедных собратьев-священников.

Иосиф пишет, что во время первосвященства Анана, сына Анана, его слуги «насильно овладевали предназначавшеюся для простых священнослужителей ; в случае же сопротивления они прибегали к побоям. Так как никто не мог препятствовать этому, то и другие первосвященники делали то же, что и слуги Анана. Тогда-то многим из священников, для которых раньше десятина представляла источник существования, пришлось умереть от голода» («Иудейские древности» ХХ 9:2). Практически то же имело место во время первосвященства Измаила, сына Фаба («Иудейские древности» XX 8:8).

Многие историки изображают иерусалимскую священническую аристократию как коррумпированную и утратившую всякое уважение в народе (Goodman M., The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt Against Rome, A.D. 66-70, Cambridge, 1987). Другие считают, что эта картина верна лишь отчасти: «Для многих, очень многих евреев звание первосвященника не потеряло своего значения. В отсутствие царя из династии Давида естественно было считать, что первосвященник послан Богом, чтобы возглавить народ» (Sanders E.P. Judaism: Practice and Belief, L., 1992, p. 327).

Вплоть до смуты середины II в. до н.э. все верховные первосвященники принадлежали к династии потомков Садока, который, согласно книге Царств, был первосвященником при Соломоне. Видимо от имени этой династии и происходит название той религиозной партии, которая сложилась вокруг священнической аристократии – «саддукеи».

Саддукеи не признавали устного «предания отцов», которое было столь значимо для другой иудейской религиозной партии – фарисеев. Не признавали и ряда других учений, важных для фарисеев: о воскресении мертвых, об ангелах и духах (Деян 23:8), не принимали учения о предопределении («Иудейские древности» ХIII 5:1). Возможно, их вера была в чем-то более прагматичной и рационалистической, чем у других еврейских религиозных течений.

Суд саддукеев, по Иосифу, был особо суров. Повествуя о том, как саддукейский первосвященник Анан казнил Иакова, брата «Иисуса, именуемого Христом», Иосиф пишет, что саддукеи «отличались в судах особенной жестокостью» («Иудейские древности» ХХ 9:1). О том же свидетельствуют и новозаветные повествования (по-видимому, в тот момент все верховные первосвященники принадлежали к партии саддукеев, ср. Деян 5:17). Именно Синедрион, руководимый первосвященником и саддукеями, обрек на смерть Иисуса.

Фарисеи

Название «фарисеи» происходит от еврейского «перушим», или, скорее, от арамейского «перишайя». И то, и другое слово значит «отделенные» – имеется в виду: от грешников и недостаточно благочестивых людей. Фарисеи не исключали себя из религиозной жизни всего остального еврейского народа, не порывали с Иерусалимским Храмом (в отличие от ессеев, см. ниже), но считали, что народ в целом соблюдает религиозные предписания слишком приблизительно и очень нерадиво.

Главной отличительной чертой фарисеев было детальное уточнение расплывчатых предписаний ветхозаветного Закона и неукоснительное их соблюдение. Огромную роль наряду с Писанием играли «предания старцев» (Мф 15:1-6; Мк 7:1-13).

Нормы, утвердившиеся в иудаизме начала н.э., были намного более детальными и строгими, чем предписания Пятикнижия. Так, Закон Моисея запрещает работать в субботу: «день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в этот день никакого дела» (Исх 22:10).

Раввинистическое толкование, восходящее к фарисейскому преданию, понимает слово «работа» предельно расширительно: в субботу, например, запрещается любое зажигание огня, написание более чем одной буквы, перемещение более чем на определенное количество шагов и подобное. Раввинистические предписания регламентируют подробнейшим образом все стороны жизни человека: приготовление еды, супружеские отношения и т.д. и т.п.

По-видимому, такова была в целом тенденция развития иудаизма в I в. н.э., но именно в учении фарисеев («преданиях старцев») эта тенденция реализовалась полнее всего. Иосиф пишет, сравнивая учения саддукеев и фарисеев: «Фарисеи передали народу, на основании древнего предания, множество законоположений, которые не входят в состав Моисеева законодательства. Саддукеи совершенно отвергают все эти наслоения, требуя обязательности лишь одного писаного закона и отнимая всякое значение у устного предания. Благодаря этому часто возникало множество споров и разногласий между фарисеями и саддукеями» («Иудейские древности» XII 10:6). в Деяниях характеризует фарисеев как «строжайшее в нашем вероисповедании учение» (Деян 26:5).

Соблюдая ритуальную чистоту, фарисеи отказывались садиться за один стол не только с иноверцами и иноземцами, но и с другими евреями, если считали их оскверненными грехом или недостаточно тщательным выполнением бытовых религиозных предписаний (Мф 9:11). Фарисеи много постились (Мф 9:14), подолгу молились (Мф 23:14). Строго соблюдали субботу (Мф 12:2). Строго, до мелочей, соблюдали предписания о десятине на Храм (Мф 23:23).

Фарисеи не были связаны с Храмом, т.е. с официальной иерархией. По социальному статусу большинство из них, как полагают исследователи, было торговцами или небогатыми землевладельцами. Некоторые, однако, целиком посвящали себя изучению и толкованию Закона.

Простой народ не мог следовать в своей обычной жизни детальным предписаниям фарисеев, но уважал их как людей святой жизни (считая, по-видимому, что святая жизнь состоит именно в соблюдении максимального количества максимально детальных обрядовых предписаний). Согласно Иосифу, простой народ необыкновенно чтил их и в столкновениях храмовой аристократии с фарисеями всегда был на стороне фарисеев.

Предельно серьезное отношение к вопросам веры сближает первых христиан и фарисеев. Но в Новом Завете портрет фарисея дан как своего рода фон к тому, каким должен быть последователь Иисуса Христа: у того, кто идет за Иисусом, на первом месте должно быть не внешнее, а внутреннее.

«Книжники и фарисеи заняли место Моисея и учат вас. Все, что они вам велят соблюдать – соблюдайте, но не следуйте их примеру, потому что они говорят, а сами не делают. Они навьючивают на людей тяжелое и неудобоносимое бремя, а сами и пальцем до него не дотронутся. Все дела свои делают напоказ… » (Мф 23:2-5).

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы чистите чашу и блюдо снаружи, а внутри они наполнены жадностью и неправдой. Слепой фарисей! Сперва очисти то, что внутри, в чаше, тогда и снаружи она будет чиста» (Мф 23:25-26). Притча о мытаре и фарисее (Лк 18) наиболее четко выразила отношение Христа к фарисеям – и сделала в европейских языках слово «фарисей» синонимом слов «ханжа» и «святоша».

В одной из недавно появившихся научно-публицистических статей предложено заменить это отождествление другим, и дается следующий перечень отличительных черт фарисеев времен Иисуса (нумерация этих черт моя – М.С.): «(1) Люди вовсе не презренные, но, наоборот, почитавшиеся в народе как моральные и духовные авторитеты. Независимые от духовных и светских властей… (2) Любившие приспособить религиозные нормы к «современной жизни». (3) Выступавшие против смертной казни. (4) По большей части чуждавшиеся политики. Призывавшие к отделению религиозной власти от светской - у второй же, дескать, «руки в крови»… (5) Стремившиеся навести в расколотой Иудее разумный республиканский порядок. (6) Любившие молиться не в синагогах, а по домам, предвосхищая «приватную религиозность», модную в отделенных кругах XXI века».

(1) Для фарисеев и их сторонников авторитет человека определялся знанием заповедей Закона, знанием «отеческих преданий» и их тщательнейшим, детальнейшим соблюдением. Действительно, такой авторитет не зависит ни от богатства, ни от близости к политической власти, ни от духовных, ни от светских властей.

Для интеллигенции (по крайней мере, в идеале; реальность с идеалом зачастую расходится) авторитет человека тоже не должен зависеть ни от его богатства, ни от близости к власть имущим. Но на том сходство новоевропейской интеллигенции с древнееврейскими «перушим» и заканчивается.

В жизни древнееврейского фарисея, как мы видели, важнейшее место занимала детально разработанная система обрядовых предписаний и религиозно-ритуальных запретов; эти предписания и запреты ежеминутно контролировали все аспекты его жизни. Это прямо противоположный конец спектра по отношению к тому, что принято называть «интеллигентской религиозностью».

Фарисеи (как, впрочем, и саддукеи, и ессеи) были сторонниками строжайшей национальной изоляции: с представителями других народов не может быть никаких смешанных браков, с ними нельзя даже есть за одним столом. Характерное для новоевропейской интеллигенции представление об «общечеловеческих ценностях» и «общечеловеческой культуре» было столь же чуждо для древнего фарисея, как, скажем, для иранского аятоллы.

(2) Бесспорно, самая неудачная характеристика, какую можно дать фарисеям рубежа эр – это что они «любили приспособить религиозные нормы к современной жизни». Мы уже говорили, что обрядовые нормы в иудаизме I в. н.э. не только не смягчаются, а, напротив, делаются все более строгими, и что фарисеи были как раз в авангарде этого процесса детализации, уточнения и устрожения Закона.

Если мы верим свидетельству Деяний Апостолов, то должны присоединиться к апостолу Павлу, который характеризует фарисеев как «строжайшее в нашем вероисповедании учение» (Деян 26:5).

(3) Фарисеи не выступали за отмену смертной казни. Да и как они могли выступать против смертной казни, если Ветхий Завет ее прямо предписывает, а задача, которую ставили перед собой фарисеи, заключалась не в отмене, а в тщательнейшей детализации всех предписаний Ветхого Завета?

Их суд был, действительно, менее жесток, чем суд саддукейской храмовой аристократии. Иосиф Флавий неоднократно это отмечает. Фарисеи, например, в отличие от саддукеев, были против смертной казни за клевету («Иудейские древности» XII 10:6).

В Деяниях апостолов мы читаем, что первосвященник и другие члены Синедриона хотели казнить апостолов, но «фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом» воспрепятствовал казни, предупредив членов Синедриона: «берегитесь, чтобы не оказалось, что вы противитесь Богу» (Деян 5).

Но это не значит, что фарисеи вообще никогда не выносили смертных приговоров. Павел, в бытность свою фарисеем, одобрял казнь Стефана (Деян 8:1).

(4-5) Фарисеи вовсе не чуждались политики и уж тем более не призывали к отделению религиозной власти от светской (в 149-140 до н.э., при царице Александре фарисеи фактически правили Иудеей). Идеальной политической системой для них, как можно видеть из произведений фарисея Иосифа Флавия («Против Апиона» II 16 (157)), была теократия, т.е. власть духовенства - а уж никоим образом не демократия и не республиканский порядок!

(6)Утверждение, будто фарисеи «любили молиться не в синагогах, а по домам, предвосхищая приватную религиозность» более чем неверно. Если верить Евангелию, все было в точности наоборот!

Именно фарисеев имеет в виду Иисус под «лицемерами», когда обращается к своим ученикам в Нагорной Проповеди: «Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми… Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6:5-6).

Если все же поискать для «перушим» времен Иисуса какой-то аналог в религиозной жизни современной России, то скорее уж можно сравнить их с теми ультраконсервативными ревнителями «православного благочестия», для которых характерно тщательнейшее внимание к мельчайшим обрядовым деталям и расширительное толкование древних правил.

Как известно, в 73 правиле Трулльского собора запрещено изображать крест на напольных мозаиках («изображение креста, начертываемое некоторыми на земли, совсем изглаждать, дабы знамение победы нашей не было оскорбляемо попиранием ходящих»).

В некоторых ультраправославных домах и монастырях, расширяя Трулльское правило до абсурда, выламывают паркет, если две паркетины на нем легли перпендикулярно, и вырезают крестовины из сифонов умывальной раковины. Такое расширительное толкование правил и впрямь чем-то похоже на трактовку ветхозаветных заповедей в Мишне и Талмуде.

Ессеи

С тех пор, как были обнаружены кумранские рукописи и большинство ученых (хотя и не все) отождествило их авторов с «ессеями» Иосифа Флавия, ессеям-кумранитам уделяется больше внимания, чем всем остальным течениям иудаизма того времени. В отличие от фарисеев, которые, хоть и считали саддукейское священство заблуждающимся, но все равно, повинуясь Закону Моисея, шли в Храм, – ессеи с иерусалимским Храмом порвали.

Точнее говоря, в ессейском движении существовали два крыла. Представители более умеренного жили семейной жизнью (правда, весьма воздержной) и, видимо, не исключали себя полностью из той религиозной жизни еврейского народа, которая сосредотачивалась вокруг иерусалимского Храма. Представители более радикального крыла (они, как принято считать, были обитателями Кумрана) порвали не только с Храмом, но и вообще со всей «мирской жизнью».

Община кумранитов, как ее обычно реконструируют историки, была первым в истории библейской традиции монастырем. Принятию в общину предшествовал длительный период испытания. Поступившие соблюдали строжайшую дисциплину, беспрекословно повиновались старшим.

Все имущество у них было общим, одежда – бедной: «Платье и обувь они меняют лишь тогда, когда прежнее или совершенно разорвалось или от долгого ношения сделалось негодным к употреблению» (Иосиф Флавий, «Иудейская война» II 8:4). Поддержание ритуальной чистоты было важнейшей заботой общины: постоянные ритуальные омовения, особый ритуал вкушения «чистой» пищи, молитвы, заменившие собой храмовое богослужение.

Строжайшим образом соблюдалась суббота. Члены общины давали обет есть только «чистую» пищу, приготовленную в общине, и только на совместной братской трапезе. Если кто-то из них был изгнан из общины, то, неукоснительно соблюдая обет, он был обречен на голодную смерть: «Связанный присягой и привычкой, такой человек не может принять пищу от не собрата-он вынужден, поэтому, питаться одной зеленью, истощается и умирает от голода.» (Иосиф Флавий, «Иудейская война» II 8:8).

Иерусалимское священство было для них лжесвященством, храм – оскверненным. Даже календарь у ессеев был свой, «подлинный», отличный от иерусалимского; праздники не совпадали. В недалеком будущем они чаяли последней «войны сынов света с сынами тьмы»; причем «сынами света» были, естественно, ессеи, а «сынами тьмы» – все остальное человечество. Война должна была закончиться, с помощью Божьей, полной победой «сынов света» над врагами.

Если уж следовать тренду искать параллели между Иудеей времен Иисуса и нашей действительностью, то можно было бы сравнить ессеев с теми ультраортодоксальными и апокалиптически настроенными православными монашествующими, которые не только в теории, но и на практике соблюдают обет бедности, иерархию обличают в безблагодатности, и ждут скорого конца света.

Эпоха Второго Храма завершилась катастрофой. Националистический авантюризм народных вождей всемерно приближал ее – и приблизил. В 66 г. вспыхнула война с Римом, в 70 г. Иерусалим был взят и сожжен. Вместе с Храмом ушла в небытие саддукейская аристократия. «Сыны тьмы», вопреки ессейским пророчествам, уничтожили ессейские монастыри. Погибло множество фарисеев и множество простых людей. Уцелевшие фарисеи положили начало раввинистическому иудаизму.

Если задача религии заключается в том, чтобы поддержать национальную идентичность, сплотив народ вокруг некоей совокупности религиозных обрядов и правил, то фарисеи и их преемники полностью выполнили эту задачу. Сплотившись вокруг наследия фарисеев, вокруг учения о богоизбранности и детального кодекса религиозно-ритуальных предписаний, еврейский народ пережил и катастрофу 70 г. и еще целый ряд последовавших катастроф.

А за несколько десятилетий до того появилось христианство, возвестившее, что для Бога «нет ни эллина, ни иудея», что «не человек для субботы, а суббота для человека», и еще: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас», и еще: «каким судом судите, таким будете судимы на Суде».

Но это уже совсем другая история. Она вообще в другой плоскости существует…

Вы прочитали статью . Читайте также.