Плащаница иисуса христа что делать. Туринская Плащаница Христа

В каждой религии мира есть свое таинство, своя особая тайна, событие, благодаря которому, собственно, религия стала самой собой. В славянской мифологии, к примеру, это момент, когда Один провисел 9 дней вниз головой на дереве для получения сокровенного знания. А в Христианстве, в частности, в Православном, это событие именуется как распятие Христа. Это особенное событие, поскольку не каждый может воскреснуть после смерти. А Иисус воскрес через несколько дней. Это воскрешение символизирует святость Иисуса и начало новой веры.

На основных православных иконах можно увидеть образы, лики 2 основных святых: самого Иисуса Христа и его матери - Девы Марии. Истинные православные люди чтят лики, обращаясь к ним с просьбами и мольбами о помощи и исполнении желаний. Сила Православной Церкви в плане влияния на политику страны во многих государствах, где православие признано основной религией, сопоставима с силой и властью ведущих правящих партий. Но не всегда Церковь пользовалась таким почетом среди людей. Например, во времена гонений и в средние века даже крещение считалось тяжким преступлением и каралось по всей строгости закона.

Свидетельств о жизнедеятельности Иисуса во время мирской жизни сохранилось достаточно мало и то в виде древних рукописей. Некоторые ученые считают фальшивыми. Помимо всего существует борьба науки с религией, первая из которых выступает за справедливость взглядов на окружающие вещи. Основной причиной конфликта науки и религии является сомнение ученых в существовании воскрешения Христа, как такового. А вот у православных христиан есть свое собственное доказательство воскрешения и святости Иисуса Христа в виде Туринской Плащаницы. Что же это такое и каково значение Плащаницы для научного и религиозного миров?

Что такое Туринская Плащаница

Проще говоря, плащаницей называется материал, в который, согласно преданиям, завернули тело Иисуса сразу после распятия на кресте. Многие колдуны, видевшие плащаницу, в унисон говорят о некой силе, которая в разы превосходит по мощи все известные доселе реликвии.

Само сохранение такой ценнейшей реликвии считается в научных кругах чудом. Ведь ее сжигали, грабили и оскверняли бесчисленное множество раз. А знатоки древних артефактов уверены, что если правильно использовать плащаницу Христа, можно получить благословение свыше и властвовать над своей судьбой. Уникальнейшей особенностью плащаницы Христиан является отпечаток образа Иисуса, причем сохранившийся в полный рост почти без повреждений.

Многие ученые пытаются опровергнуть даже это доказательство. Например, в некоторых ученых кругах считают, что сохранился образ отнюдь не Иисуса. Тогда как Христианская церковь дает определенные показания, говорящие в пользу теории об опечатке именно лика святого. Не может не поражать то, что на плащанице до наших времен сохранилось довольно четкое лицо Христа. Загадкой остается происхождение отпечатка образа, поскольку известно, что тело было попросту завернуто в плащаницу. А химия еще не вышла на уровень, при котором возможно действие реактивов и катализаторов, способных сохранить отпечаток. А когда по лику на плащанице была создана3-х мерная ее копия, ученые с удивлением обнаружили точное сходство с привычным образом Иисуса Христа. Существуют официальные копии плащаницы, целительские способности которым также передались от оригинала. Экстрасенсы уверены, что плащаница имеет неразрывную связь с Высшими Силами Космоса.

Туринская плащаница является священной христианской реликвией. Хранится она на северо-западе Италии в городе Турине в соборе Святого Иоанна Крестителя. На всеобщее обозрение выставляется не сама плащаница, а её точная копия. Сам же древний артефакт находится в специальном помещении, где поддерживается необходимый микроклимат и полностью исключается наличие каких-либо микроорганизмов.

Оригинал показывают людям в очень редких случаях. Происходит это не чаще одного раза в 25-30 лет. Последняя демонстрация датируется весной 2010 года. Паломники созерцали святыню в течение 40 дней. Затем её убрали в хранилище и заменили репликой.

Данный священный артефакт неразрывно связан с распятием Иисуса Христа. После того как тело Спасителя по повелению Пилата сняли с креста, Иосиф Аримафейский (тайный ученик и последователь Сына Божьего) обернул его плащаницей и отнёс в гробницу, высеченную в скале. Это указано во всех 4-х евангелиях «Нового завета».

Под плащаницей подразумевается длинный кусок ткани. В описываемом случае он имел длину 4,3 метра (14 футов) и ширину, равную 1,1 метра (3,5 фута). Иосиф уложил тело на один конец материи головой к её середине. При этом верный ученик слегка согнул ноги трупа в коленях, а ладони рук сложил вместе. Второй половиной ткани истерзанные останки были накрыты сверху. Таким образом, материя выполнила функции погребального савана.

После своего воскресения Иисус покинул гробницу, а вся траурная атрибутика осталась в ней. По всей видимости, плащаницу забрал Иосиф Аримафейский. Человеком он был умным, дальновидным и прекрасно понимал, что по прошествию времени погребальный саван станет бесценной святой реликвией, которой будут поклоняться миллионы.

В таком положении находилось тело Иисуса Христа в гробнице

Конечно, в то далёкое время никто даже не мог представить, что через 2000 лет у Христа будет 2,5 млрд. последователей. Вся эта огромная людская масса безмерно благодарна верному ученику. Но тут напрашивается вполне закономерный вопрос. Является ли хранящаяся в Италии реликвия той самой плащаницей, в которую и был завёрнут Спаситель рода человеческого?

Может быть это подделка? Ведь минуло столько веков, смутных времён, войн, природных катаклизмов и пожаров. За это время подлинную ткань могли много раз уничтожить, а на её место положить совсем другой кусок материи. Давайте разберёмся в этом вопросе, а начнём, как и полагается, с истории.

История Туринской плащаницы

Принявший мученическую смерть Иисус Христос оставил на ткани отпечаток своего тела. Причём отпечатались как передняя, так и задняя его части. Различимо и лицо Спасителя. Почему так произошло, поговорим позже. А сейчас нам важно знать, что святой для всех христиан лик сохранился.

Именно его и созерцали жители города Эдессы (юго-восток современной Турции) на протяжении нескольких столетий. Носила святыня название Спаса Нерукотворного или чудотворного Мандилиона. Это икона, на которой отчётливо проступало лицо Cпасителя. Оно не было нанесено красками, отсюда и указание на то, что лик являлся нерукотворным.

Существует вполне логическая версия, что плащаницу несколько раз сложили таким образом, чтобы сверху находилось лицо. Материю вложили в раму и выставили в храме для всеобщего обозрения.

Вплоть до VI века Эдесса считалась одним из важнейших центров христианского мира. В ней насчитывалось не менее 300 монастырей. А это огромное число верующих. Сюда также нужно отнести паломников, ищущих нескончаемой чередой в город. Все эти люди поклонялись святому лику, но, скорее всего, мало кто из них знал, что он запечатлён на материи, сложенной несколько раз.

В IV веке в Эдессе жил Ефрем Сирин. Это один из величайших продолжателей дела Христа. После его смерти в 373 году в городе остались многочисленные ученики и последователи. Они также несли в массы великое христианское учение. И все эти благие деяния происходили совсем рядом со Спасом Нерукотворным.

В 641 году Эдессу захватили арабы. Они несли людям другую религию. Но, как говорится, бог один, только пути к нему разные. Поэтому представители мусульманства не уничтожили чудотворного Мандилиона. Он продолжал оставаться в городе.

В 944 году византийцы штурмом взяли Эдессу, и святыня была доставлена в Константинополь. Вносили её за городские стены при огромном стечении народа. Поместили в соборе Святой Софии, где она и пребывала вплоть до 1204 года. Таким образом, можно предположить, что Туринская плащаница ещё в то далёкое время притягивала к себе огромное число верующих, но внешне ничем не напоминал свой современный вид, так была свёрнута и упакована в раму.

Во время Четвёртого крестового похода (1202-1204) крестоносцы штурмом взяли Константинополь. Овладели городом они 13 апреля и грабили его в течение 3-х дней. Было украдено и безвозвратно утеряно множество христианских святынь. Пропал и нерукотворный лик. Но здесь существует вполне реальная версия, что прибрали его к рукам тамплиеры. В XIII веке они представляли собой могущественнейший и богатейший орден рыцарей-монахов. Именно эти люди и забрали бесценную реликвию.

Тамплиеры поклонялись ей вплоть до 1307 года, когда на орден начались гонения, спровоцированные французским королём Филиппом Красивым (1268-1314). Рыцарей арестовывали, бросали в темницы и подвергали жесточайшим пыткам.

Какова была судьба Туринской плащаницы в этот период времени - неизвестно. Но, скорее всего, её попытались надёжно спрятать. Известно о святыне стало в 1353 году. Некий граф Жеффруа де Шарни заявил, что является обладателем священной реликвии. Находится она у него в замке в городе Лире (Франция). Вельможа не захотел объяснять, как древний артефакт попал к нему. Можно допустить, что кто-то из тамплиеров передал деду или отцу графа нерукотворное изображение Спасителя.

До 1452 года реликвия находилась в одном из церковных приходов города Лиры. Затем внучка графа Маргарита де Шарни продала древний артефакт Людовику I Савойскому. Это герцог, имевший права монарха. В его подчинении находилось герцогство Савойское - государство на юге Франции, граничащее с Италией.

Столицей страны считался город Шамбери. В нём реликвия хранилась вплоть до 1578 года. Затем столицей герцогства стал город Турин. В него и перенесли нерукотворное изображение Иисуса Христа. С тех пор Туринская плащаница содержится в соборе Святого Иоанна Крестителя, привлекая к себе огромное число паломников со всего мира.

Сенсационная фотография Туринской плащаницы

Начиная с 1353 года ни один человек не видел на ткани, в которую был обёрнут Сын Божий, никакого изображения. На древней материи различались лишь пятна крови. Ведь тело не обмывали перед тем, как накрыть его тканью. Это планировали сделать позже. Но когда женщины с этой целью пришли к гробнице, то обнаружили, что камень, закрывавший вход, сдвинут с места, а тело Спасителя исчезло.

В 1898 году в Париже организовали выставку религиозного искусства. Привезли на неё и плащаницу из Турина. 28 мая заядлый фотограф и археолог Секондо Пиа сделал два снимка реликвии. Один негатив получился испорченным. Зато второй, размеры которого составляли 60 на 50 см, был опущен в проявитель, и на его тёмном фоне отчётливо проявился человеческий образ.

Фотография Спасителя на плащанице и воссозданный по ней образ

Это произвело эффект разорвавшейся бомбы. Журналисты и фотографы-любители стали фотографировать древний артефакт во всех возможных ракурсах. Заинтересовались вопросом и учёные. В первую очередь их интересовало - действительно ли кусок древней материи является погребальным саваном Иисуса Христа.

Фотографии высокого качества получились в 1932 году. Их подвергли тщательнейшему анализу, который привёл к интересным выводам. Изображённый на ткани человек по своему физическому типу относился к иудеям. Его рост соответствовал 178 см, а возраст колебался в интервале от 30 до 45 лет. Более интересную информацию могли бы дать непосредственные исследования материи, но католическая церковь допустила учёных к артефакту лишь в 1969 году.

Вначале исследованию подвергались только нитки и пылинки ткани. Их собирали липкой лентой с уголков материи. Но это не могло привести к каким-то серьёзным научным выводам. В 1988 году был проведён радиоуглеродный анализ образцов в 3-х независимых лабораториях. Находились они в США, Великобритании и Швейцарии.

Специалисты пришли к выводу, что ткань была изготовлена в период между 1270 и 1380 годами. Но тут же в различных научных журналах появились статьи, опровергающие эти цифры. Научные умы ссылались на пожар 1532 года, в котором пострадала материя. При высоких температурах целлюлоза связывает с собой молекулы углерода, забирая их из атмосферы, что приводит к кардинальной трансформации изотопного состава углерода. Следовательно, плащаница гораздо старше по возрасту. Но вот сколько ей лет в действительности - тут однозначного мнения не было.

Специалисты изучают Туринскую плащаницу

В 2008 году эксперимент с определением возраста повторился. При этом был сделан цифровой снимок материи в 13 млрд. пикселей. Однако эти исследования не опровергли возрастной период, определённый в 1988 году.

Вызывает вопрос ещё один факт. Дело в том, что ткань полностью облегала лицо, и оно отпечаталось на ней. Но в этом случае в развёрнутом состоянии материи черты должны исказиться. Однако лицо выглядит пропорционально, то есть представляет собой плоскую проекцию.

Присутствует и ещё один нюанс. Тыльная сторона тела на целых 5 см больше лицевой стороны. То есть две проекции различаются по размерам. Причём различие довольно значительное.

Что касается изготовления ткани, то ткали её так называемым диагональным или саржевым способом. В то время, когда жил Христос, использовали двустороннее переплетение нитей. Технологию, которая была задействована при изготовлении плащаницы, начали практиковать лишь в конце I тысячелетия.

Реплика Туринской плащаницы, доступная для обозрения

Таким образом, факты указывают на подделку материи. Она не могла являться погребальным саваном Спасителя, так как была изготовлена значительно позже. Но остаётся ещё один вопрос: как удалось нанести изображение на ткань без использования красителей? А то, что никакая краска не использовалась, признают все эксперты.

Туринская плащаница запечатлела на себе бледный, но хорошо различимый в деталях образ. Цвет у него коричнево-желтоватый с разной степенью насыщенности. Различаются черты лица, хорошо видно бороду. Отчётливо просматриваются пальцы и волосы. На полотне наблюдаются многочисленные следы крови. Заметны кровоподтёки на ступнях и запястьях. В боку различимо большое пятно. Это место, куда легионер ткнул копьём, проверяя, жив ли ещё распятый Христос или уже умер. Картина вполне реальная и полностью отвечает библейскому описанию.

Итак, изображение могло появиться в результате прямого контакта тела с материей. Не исключены также диффузионный и радиационный процессы. Кисть же художника отметается полностью.

Что касается прямого контакта, то итальянский учёный Луиджи Гарласкелли провёл эксперимент, пытаясь воссоздать образ Спасителя. Для этого тело человека покрыли материей. Её натёрли пигментом с добавлением уксусной кислоты.

После этого ткань подвергли нагреванию, и пигмент удалился естественным путём. Таким образом получилось желтовато-коричневое изображение. На него добавили пятна крови. В результате на полотне возник образ, который по качеству значительно уступал оригиналу. То есть подлинное изображение было сделано рукой более квалифицированного мастера.

Версии и предположения

Тут можно сослаться на такого человека как Леонардо да Винчи (1452-1519). В его бытность на грешной земле плащаница хранилась в Шамбери. Мог ли великий мастер нанести на неё изображение, зная предание о Спасе Нерукотворном и о погребальном саване. Наверное, это было ему по силам. Но тут возникает вопрос религиозного и этического характера.

Великий художник, скульптор и изобретатель вряд ли осмелился бы наносить на общепризнанную святыню какие-либо изображения. Это могли расценить как осквернение священной реликвии. Другое дело, что изображение на ней было, но находилось в плохом состоянии, и мастер взялся лишь его обновить.

Туринская плащаница в натуральную длину

Следует также допустить, что материя полностью истлела, а изображение практически не различалось. В это нетрудно поверить, так как возраст плащаницы на тот момент составлял 1500 лет. Святые отцы решили сделать точную копию, а оригинал надёжно спрятать. Руководствовались они благими целями. Ведь лучше иметь хоть что-то, чем вообще ничего.

Поэтому была взята старая ткань столетней давности. На неё и решили нанести изображение, но так, чтобы различить его было невозможно. Ведь на подлинной плащанице ничего заметно не было, благодаря её возрасту.

Работу эту поручили сделать Леонардо да Винчи. Тот и произвёл соответствующие манипуляции. Полотно растянули и закрепили вертикально. В яркие солнечные дни за ним стоял человек. Это мог быть сам великий мастер. Солнечные лучи воздействовали на ткань не однородно. В том месте, где находился человек, они несколько изменяли химическую структуру материи, вступая во взаимодействие с молекулами водорода с большей интенсивностью, чем на лишённом препятствия пространстве.

Затем ткань опустили в слабый раствор серебра на некоторое время и тщательно просушили. В результате и получилось очень бледное изображение. На относительно большом расстоянии его невозможно было различить. Лишь в 1898 году, благодаря фотографии, люди увидели человеческий облик. Высока вероятность, что это изображение самого мастера. Подлинный же лик Спасителя, к сожалению, не сохранился. Виной всему неумолимое время.

Туринская плащаница хранится в нём уже более 400 лет

Это лишь одна из версий. А вот как в действительности Туринская плащаница обрела загадочное изображение - пока неизвестно. Может это знают святые отцы католической церкви. Они, в принципе, соглашаются, что данный артефакт не является подлинным и с готовностью дают разрешение на его исследования. С чего это вдруг такая покладистость? К копью Лонгина никого не допускают, а тут двери открыты для всех желающих.

Не исключено, что подлинные останки святой реликвии находятся в ватиканских закромах. Настоящий артефакт бережётся, как зеница ока, и никому не показывается. Главное, что он есть в наличии и лишний раз доказывает подлинное существование Спасителя. А это очень важно для укрепления веры самих лидеров католической церкви. Ведь чтобы нести в массы великие идеи, нужно самому в них безоговорочно верить.

Уже более ста лет прошло с того дня, когда итальянский фотограф Секондо Пиа сделал первые фотографии Туринской плащаницы. О методах и результатах исследований этой святыни и о научной честности верующих ученых мы спросили у директора Российского центра Туринской плащаницы физика Александра БЕЛЯКОВА.

Лик на Плащанице («негатив») и на фото («позитив»)

Туринская плащаница представляет собой льняное полотно золотисто-коричневого цвета длиной 437 и шириной 111 см, на котором отпечаталось изображение завернутого в нее тела человека. Уже более 100 лет никто из ее исследователей не может сказать, каким образом отпечатки появились на ткани. По мнению христиан, эта та самая Плащаница, которой было обернуто после крестных страданий и смерти тело Иисуса Христа. На Плащанице имеются два образа обнаженного мужского тела во весь рост, расположенные симметрично друг к другу голова к голове. На одной половине Плащаницы — образ мужчины со сложенными впереди руками и ровно лежащими ногами; на другой половине — то же тело со спины. На ткани есть следы кровоподтеков на голове, следы крови на запястьях и ступнях ног, следы от ударов бичей на груди, спине и ногах, большое кровавое пятно от раны в левом боку. Историки и патологоанатомы пришли к заключению, что человек на Туринской плащанице был распят по древнеримским обычаям. Образ на Плащанице не яркий, но достаточно детальный, золотисто-желтого цвета разной степени насыщенности. Различимы черты лица, борода, волосы, губы, пальцы. Специальные исследования показали, что изображение совершенно правильно передает особенности анатомии человеческого тела, чего не удается достичь в изображениях, сделанных рукою художника. По преданию Плащаница какое-то время хранилась у святого апостола Петра, а затем передавалась от ученика к ученику. Историкам в последние годы удалось проследить ее путь по Среднему Востоку, обнаружить упоминание о ней при разграблении крестоносцами Константинополя в 1204 году. Возможно, в Европу она была вывезена рыцарями во время крестовых походов. С XVII века находится в итальянском городе Турин. В 1898 году археолог и фотограф-любитель Секондо Пиа впервые сфотографировал Плащаницу и обнаружил, что изображение на ткани похоже на негатив. Открытие Пиа произвело ошеломляющее впечатление. Оказавшееся позитивным негативное воспроизведение позволило разглядеть не только в лице, но и в фигуре такие детали, которые раньше увидеть было невозможно. С этого времени исследованием Плащаницы занялись ученые. Рассматривались четыре гипотезы происхождения Плащаницы: Плащаница — произведение кисти художника, образ на Плащанице — результат прямого контакта с объектом, образ на Плащанице — результат диффузионных процессов, образ на Плащанице — результат радиационных процессов. Эти гипотезы были подвергнуты теоретическому и экспериментальному исследованиям. Ученые пришли к выводу, что образ на Плащанице обладает характеристиками, которые в совокупности не могут быть одновременно объяснены как ни одной из предлагавшихся до сих пор гипотез, так и вообще никаким естественным способом.

Только факты Плащаницу открывали для научных исследований только один раз — в 1978 году (не считая тех случаев, когда ученые давали свои рекомендации о методах ее хранения), все остальное время гипотезы строились на исследовании фотографических изображений. Сорок ученых различных специальностей (физики, математики, биохимики, биологи, эксперты по криминалистке и медицине), объединенные в международную группу, на протяжении пяти суток, или 120 часов, сменяя друг друга и используя самую совершенную технику, исследовали Плащаницу. Ученые поставили перед собой три задачи. Первая — выяснить природу изображения, вторая — определить происхождение пятен крови, и третья — объяснить механизм возникновения образа. Исследования проводились прямо на Плащанице, однако неразрушительными методами (как, например, радиоуглеродный способ, когда объект исследований сжигают). Для химических анализов брали только мельчайшие нити, которые оставались на липкой ленте после ее прикосновения к Плащанице. Результаты научных исследований в 1978 году показали: во-первых, образ на Плащанице не является результатом внесения в ткань каких-либо красителей. Это полностью исключает возможность участия художника в его создании. Изменение цвета вызвано химическим изменением ткани, возможно, ожогом. Во-вторых, физические и химические исследования подтвердили, что пятна – кровяные, и появились они раньше, чем основной образ. Кровь проникла глубоко в ткань, а образ «написан» лишь в тонком поверхностном слое. В-третьих, на ткани обнаружили частицы пыльцы различных растений, характерных только для Палестины, Турции и Центральной Европы, то есть как раз тех стран, где, как предполагается, побывала Плащаница. Четвертое важное открытие показало, что интенсивность цвета на ней зависит от расстояния между Плащаницей и телом в момент появления образа. Говоря проще, на Плащанице передана трехмерная форма человеческого тела, а не только негативное изображение. Итак, за отпущенные 120 часов непрерывной работы ученые получили ответы на первые два вопроса: о природе изображения и о природе пятен крови на ней. Однако объяснить механизм возникновения образа не удалось.

Необъяснимое изображение

Самая первая гипотеза о том, как появился образ, относится к X веку и принадлежит архидиакону Григорию из храма Святой Софии в Константинополе. До разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 году Плащаница хранилась в Восточной Православной Церкви. Архидиакон Григорий сделал предположение, что нерукотворный образ возник из-за испарины смерти на лице Спасителя. Современные ученые экспериментально и при помощи компьютерных моделей исследовали все гипотезы о том, что могло бы вызвать изменение химической структуры ткани Плащаницы и тем самым создать на ней образ. Однако данных, полученных в исследованиях 1978 года, оказалось достаточно для опровержения всех имевшихся гипотез. Возникла целая наука — синдология (от греческого синдон — плащаница). Согласно одной из гипотез негативное изображение на Плащанице появилось от сильного потока света, когда обычная ткань сама стала как бы «фотопленкой». Но даже в условиях современных лабораторий не удалось воспроизвести ничего подобного. Некоторые ученые утверждали, что для получения такого изображения необходим больший поток света, чем при ядерном взрыве в Хиросиме, но при этом и сама ткань должна была сгореть. Проведенные исследования недвусмысленно привели ученых к мысли о том, что этот поток света не был естественной природы, то есть он не подчинялся законам физики — законам диффузии или законам распространения света. Такой «неизвестный свет» вполне мог воссиять в момент воскресения. Недаром в древнейших песнопениях, посвященных воскресению Христа, поется: «светоносное воскресение», «узрим в свете неприступном Христа блистающегося». В момент воскресения произошли чудесные события, вызвавшие процессы, которые далее развивались естественным образом по законам природы. Естественнонаучные методы исследований, конечно, не могут объяснить чуда, но они могут в конечном итоге указать на то, что причиной того или иного события было чудо.

Единая картина

И тем не менее наука не может доказать, подлинная ли это Плащаница Иисуса Христа. Если окажется, что ткань действительно датируется XIV веком, можно считать доказанным, что она не подлинная. Но как докажешь обратное? Кто знает физику воскресения? Если выяснится, что это не Плащаница Иисуса Христа, — всем верующим ученым, и мне в их числе, придется с этим смириться. Хотя чем больше я узнаю о Плащанице, тем менее вероятной мне кажется версия о рукотворном образе на этом полотне.
Аргументов «за подлинность» много. Данные, полученные в результате исследования Плащаницы, раскрывают все новые подробности известных из Евангелия событий. В совокупности все аргументы «за» создают целостную картину происходившего, но ни один из них не является решающим. Например, известно, что на Плащанице есть два изображения: контуры одного «написаны» кровью, другое появилось в результате ожога. Оба они свидетельствуют о том, что человек, изображенный на Плащанице, был наказан дважды. Перед распятием он был подвергнут бичеванию настолько жестокому, что мог умереть от ударов и потери крови. Вероятно, этим наказанием сначала хотели ограничиться, и предполагалось, что этот человек будет отпущен, но затем его все же распяли на кресте. В Евангелии от Луки так описываются похожие события: «Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, Сказал им: <…> я при вас исследовал и не нашел Человека Сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; <…> Итак, наказав Его, отпущу. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника. Но весь народ стал кричать: смерть Ему!..» (Лк. 23, 13-18). Можно предположить, что человек с Плащаницы и есть дважды наказанный Иисус Христос.
В Евангелиях упоминается, что Иисус Христос до своего распятия был подвергнут бичеванию, но только Плащаница говорит нам, сколь жестоким оно было. Воинов, бичевавших Иисуса Христа, было двое, а ремни их бичей имели на концах специально привязанные костяшки, как это было принято в римской армии. Ударов было гораздо более сорока, и их следы покрывали всю спину, грудь и ноги. В Евангелиях говорится о том, что палачи возложили терновый венец на голову Иисуса Христа, но то, что это был не только способ уничижения, а продолжение пыток, мы также узнаем от Плащаницы. Шипы тернового венца были столь велики, что они прокололи сосуды на голове, и кровь обильно струилась по волосам и лицу. Исследуя Плащаницу, специалисты воссоздают события, о которых написано в Евангелиях: заушение Иисуса Христа, несение Им креста, Его падение под ношей от изнеможения. По направлениям струек крови из ран от гвоздей, вонзенных в запястья и в ступни ног, специалисты могут даже воссоздать положение тела Иисуса Христа на кресте. Плащаница свидетельствует о голгофских страданиях Иисуса Христа, и для исследователей евангельские события становятся почти осязаемыми.

Единственный аргумент

Таких совпадений, свидетельствующих о том, что это именно та самая Плащаница, в которую при погребении было завернуто тело Иисуса Христа, много, а аргумент «против» только один, но очень сильный. Это датировка Плащаницы XIV веком при помощи радиоуглеродного метода. В 1988 году было позволено отрезать от нее кусок ткани размером около семи квадратных сантиметров. Его разделили еще на три части и отдали исследователям. Все три независимые лаборатории пришли к одинаковому результату: Плащаница была изготовлена в XIV веке, то есть не является подлинной Плащаницей Иисуса Христа. Результаты этого эксперимента стали очень серьезным ударом по доверию к Плащанице. В исследованиях наступил кризис. Ситуация усугублялась еще и тем, что именно с XIV века удается документированно проследить исторический путь Плащаницы в Европе. Результат датировки противоречит всем остальным фактам, полученным во время исследования Плащаницы! Поэтому было предложено несколько гипотез, объясняющих ошибку радиоуглеродного анализа, но все равно трудно поверить, что ошиблись одновременно все участники эксперимента. Скорее всего, разгадка в том, что Плащаницу датировать радиоуглеродным методом нельзя. То есть в разных частях полотна этот метод может показать разные результаты. Одна ниточка будет датироваться первым веком, другая четырнадцатым, а третья двадцать пятым. Сейчас мы разработали проект исследований, который поможет доказать или опровергнуть нашу гипотезу. Надеемся, что итальянцы пойдут нам навстречу и откроют Плащаницу для ученых еще раз.

Во время пожара в 1532г. Плащаница хранилась свернутой в серебряном ковчеге. Капли раскаленного олова, которым были припаяны серебряные части, прожгли ткань. Разводы на ней остались после попыток потушить загоревшееся полотно водой. На рисунке показан процесс образования отверстий и разводов на Плащанице

«Радиоуглеродный анализ не бесспорен»- так считают в Международном центре изучения Туринской плащаницы. Везде, где содержится углерод, он представлен в трех изотопах: С-12, С-13 и C-14. Их соотношение известно, но С-14 со временем распадается. Зная скорость распада, можно определить время. Однако для образцов с возрастом менее 2000 лет велика вероятность ошибки, т.к. «новые» горючие материалы – уголь и нефть, в которых почти нет С-14 — «разбавляют» его содержание в образцах. Далее, плащаница не раз подвергалась внешним воздействиям: обгорала при пожаре, вываривалась в масле, долго лежала в серебряной раке, а серебро – сильный катализатор. Это тоже могло вызвать эффект ее «углеродного омоложения». Наконец, полоску ткани для анализа вырезали из так называемой боковой полосы, а не из той части плащаницы, на которой отобразилось Тело Спасителя. Не исключено, что боковая полоса была пришита к основной части плащаницы позже евангельских событий.

Паломничество в Турин — через 18 лет
С 2000 года доступ к хранящейся в Турине Плащанице был закрыт на 25 лет. Дмитрий ВЛАСОВ, главный редактор агентства религиозной информации «Благовест-инфо», организовывал паломническую поездку в Турин cемь лет назад, когда Плащаница последний раз была открыта для поклонения верующих:

— В юности я много читал о Туринской плащанице, ее история повлияла на мое воцерковление. Поэтому когда в 1991 году я впервые оказался в Турине, я отправился в собор Иоанна Крестителя, где она хранится. Но оказалось, что сама Плащаница недоступна даже для взгляда, лежит свернутая в специальном ковчеге под семью замками. Вся историческая информация о ней была распечатана на специальном стенде, рядом с ним висела точная фотокопия полотна в полный размер.

Собор Иоанна Крестителя в Турине, где хранится Плащаница

В 1998 году я узнал, что к столетию со дня появления знаменитых фотографий Секондо Пиа Туринскую плащаницу откроют для паломников. Итальянцы сделали тогда очень удобный сайт, где можно было найти всю необходимую информацию для поездки и записаться в очередь. Плащаницу открывают всего несколько раз в столетие, обычно к каким-нибудь торжествам или юбилеям, как это принято у католиков. Причем открывают не на один день, а на несколько месяцев, чтобы все желающие успели посмотреть. Чтобы окупить поездку, я решил собрать группу. Почитателей Плащаницы нашлось очень много, набрался целый двухэтажный автобус, шестьдесят человек. Когда мы наконец добрались до собора Иоанна Крестителя в Турине и стали искать на маленьких итальянских улочках парковку для нашего огромного автобуса, меня поразили итальянцы: «Ставьте, ставьте прямо здесь!» — советовали нам прохожие. «А что скажет полиция?» Итальянцы замахали руками: «А что они могут сказать?! Русские паломники проехали три тысячи километров, чтобы поклониться Туринской плащанице! И вы думаете, они будут как-то возражать?»

Раньше Плащаница хранилась в стеклянном ковчеге свернутой (вверху). Сейчас она находится в особом контейнере, где хранится развернутой во всю длинну. В нем Плащаницу и выставляют для поклонения верующих (внизу)

Плащаница висела высоко над алтарем собора в специальном бронированном шкафу, одна из стенок которого была стеклянная. Этот шкаф сделан особым образом, он постоянно раскачивается, и через него пропускают инертный газ: ученые утверждают, что это позволит лучше сохранить древнее полотно Плащаницы. Так что приложиться к Плащанице все-таки нельзя — но хотя бы увидеть своими глазами!

ВоздУх или плащаница?

Все православные знают прекрасные предпасхальные службы Выноса и Погребения Плащаницы. Что общего у наших Плащаниц с Туринской? Когда и как возник обычай использовать плащаницу на богослужениях? Об этом рассказывает Ольга ДРОЗДОВА, автор исследования «Иконография оплакивания и погребения Христа в лицевом шитье».

После воскресения Христова апостол Петр и Иоанн Богослов обнаружили во гробе «лежащие пелены» (Ин. 20, 5). Они с благоговением взяли их и хранили как великую святыню. В христианском богослужении, неразрывно связанном с воспоминанием о смерти Господней (1Кор.11:26), уже в глубокой древности присутствовали богослужебные ткани, символизировавшие Святую Плащаницу. Если поначалу это был распростираемый на престоле льняной илитон, то впоследствии символом Плащаницы Господней стал так называемый воздух (большой четырехугольный плат, которым покрывают Святые Дары в определенные моменты литургии). Концом XIII — началом XIV века датируются самые ранние из сохранившихся воздухов с вышитым изображением умершего Спасителя. В XIV-XVI вв. такие воздухи постепенно появляются во многих крупных монастырях и кафедральных соборах, но отнюдь не повсеместно. Вероятно, подобные воздухи использовали только один раз в году – на литургии Великой субботы. Наличие текстов утрени Великой субботы на некоторых воздухах XIV-XV веков наводит на предположение об их использовании и на этом богослужении. Судя по соборным чиновникам и монастырским уставам XVI века, после Великого Славословия такой воздух-Плащаницу несли вместе с Евангелием, а затем торжественно вносили в алтарь и полагали поверх Евангелия на Престоле. Затем появился обычай при пении Трисвятого обносить воздух-Плащаницу крестным ходом вокруг храма. Поначалу к воздуху-Плащанице прикладывался только игумен монастыря, но со временем ее стали выкладывать для целования братией в центре храма на специальном столе. То есть развитие чина выноса и поклонения плащанице Господней происходило постепенно. С XVII века воздух (по-прежнему символизирующий на каждой литургии Св. Плащаницу) и т.н. Господская плащаница, как принадлежность Страстного богослужения, становятся двумя функционально разными предметами. Вне периода богослужебного использования Господская плащаница во многих храмах покоится на специальном возвышении, так называемом Гробе Господнем. Хотя существует много иконографических типов Господской плащаницы, все они, если не в изобразительных подробностях, то программно, восходят к нерукотворному образу Иисуса Христа на Его Святой Плащанице, известной теперь как Туринская. Более того, один из самых ранних сохранившихся шитых воздухов — воздух короля Уроша Милутина, созданный в конце XIII или начале XIV века, — является в буквальном смысле слова вышитой иконой Плащаницы Господа. Интересно, что сама Святая Плащаница после захвата Константинополя крестоносцами в 1204 году исчезла, и художники не могли скопировать ее буквально. Но если сопоставить изображения на Милутиновском воздухе и на Туринской плащанице, то становится ясно, что Святая Плащаница Господня всегда особо почиталась верующими и, даже несмотря на свое физическое отсутствие, была у художников «перед глазами».

Подговила Екатерина СТЕПАНОВА

Сказание о Священном Полотне, которым было покрыто Тело умершего Христа Спасителя

По Виньону: соч. «Le Linceul du Christ»

Самые ранние исторические сказания о Священном Полотне относятся к VII веку. В разных записях того времени говорится о Полотне, покрывавшем Тело умершего Христа, на котором осталось Его изображение, но не говорится определенно ни о величине полотна, ни о характере изображения на нем; также трудно понять, где оно находилось. Более определенные сведения дают нам христианские паломники XI-го века; от них мы узнаем о Плащанице, т.е. о погребальных пеленах Христовых, находившихся у византийского императора. Но самое важное и определенное свидетельство принадлежит Роберту де Клари, относящееся к 1203 году, а также запискам его современника графа Рианта. Они сообщают, что в Константинополе в Императорской часовне, при храме Влахернской Богоматери среди замечательных священных реликвий находился сидониум, или то полотно, которым было обвито тело умершего Христа и на котором был виден Его отпечаток. Каждую пятницу развертывали эту ткань, и народ поклонялся этой святыне. Затем граф Риант рассказывает: когда крестоносцы разграбили побежденный ими Константинополь, то Влахернская капелла была не тронута, что исторически вполне верно. Одному епископу из Труа, находившемуся при войсках крестоносцев, по имени Гарнье де Тренель поручено было охранять все реликвии императорской капеллы. Но он вскоре умер (1203 г.), оставив список предметов, вверенных его охране; в этом списке не упоминается о Плащанице.

Из упомянутых предметов многие были отправлены им в Европу; Плащаницы среди них не оказалось. Куда же девалась она? Об этом нет сведений.

Далее высказывается предположение, что епископ Гарнье де Тренель оставил у себя Плащаницу как самую важную из вверенных ему священных реликвий, быть может, имея намерение привезти с собой эту Святыню в свой родной город Труа, но смерть помешала ему осуществить это намерение, и он мог завещать кому-либо из важных рыцарей Шампани отвезти ее на родину.

С этого времени о Святой Плащанице нет никаких исторических указаний, где и у кого она находилась.

Но вот в 1353 году один знатный владелец Шампани граф Жофруа де Шарни I принес в дар Лирийскому аббатству, основанному им близ города Труа, Плащаницу как подлинное полотно, которым было обвито Tело Умершего Христа и на котором остался Его отпечаток. Но откуда де Шарни получил Плащаницу, мы не имеем точных указаний: известно только, что Она с незапамятных времен находилась в замке де Шарни и члены этой фамилии говорили, что эта Плащаница досталась их предку как военная добыча с востока. Здесь является предположение, не находился ли этот предок де Шарни в числе тех знатных рыцарей-крестоносцев, которые овладели Константинополем в 1203 году, и не получил ли граф де Шарни Плащаницу Христа от умирающего епископа де Тренель из Труа для того, чтобы отвезти эту Святыню в родной город?

Слух о чудесной Плащанице распространился среди народа, и толпы богомольцев стали приходить поклониться этой Святыне. Но епископ порода Труа Генрих Пуатье нашел нужным прекратить это паломничество: он не верил в подлинность Плащаницы и считал изображение на ней делом руки плохого живописца. В 1353 году она была возвращена обратно прежнему владельцу графу де Шарни, и он хранил ее у себя все время, пока Шампань страдала от войны и чумы. Тридцать четыре года о ней не упоминается.

В 1389 году опять возобновляется поклонение этой Святыне. Но новый епископ города Труа Петр д’ Арсис также, как и его предшественник Пуатье, не хотел верить в ее подлинность и, чтобы покончить с этим спорным вопросом, отправляет папе Клименту VII послание, в котором пространно высказывает свое убеждение о неподлинности Плащаницы, прилагая при этом вымышленное письмо, будто бы найденное им, в котором какой-то неизвестный живописец признавался, что Плащаница написана им. Папа благосклонно отнесся к этому посланию и приказал буллой считать Плащаницу простой живописью. Тогда каноники вынуждены были снова возвратить ее зятю и наследнику Жофруа II де Шарни Гумберту, графу де ла Рош и владетелю Виллерсекселя и Лиреи. Затем вдова Гумберта Маргарита де Шарни в 1452 году передала Плащаницу во владение герцогов Савойских. В 1502 году 11-го июня она была торжественно внесена в капеллу замка Шамбери, а в 1503 году пожар уничтожил часть капеллы и Плащаница едва не погибла в пламени; но огонь не коснулся самого изображения, оставив лишь следы по сторонам на согнутых краях.

Королевский дворец и Палаццо Мадама. Турин. Фото 1880 г.

На эти прожженные места были потом наложены заплаты из белой шелковой матеpии, а через два года, в 1534 году, края Плащаницы были окаймлены для большей прочности особой тканью и она была положена на подкладку из шелковой материи.

Архиепископ Миланскийсв. Карл Баромей очень желал поклониться этой Святыни, но не имел сил совершить большого путешествия во Францию, где находилась она, и тогда в 1578 году Плащаница была перенесена в итальянский город Турин и помещена в королевской часовне при соборном храме Иоанна Крестителя; с того времени она стала именоваться Туринской. Плащаница была сложена и помещена в металлический ларец с несколькими замками, ключи от которых хранились у итальянского короля, у папы и у местного епископа Турина (1).

В 1691 году Себастиан Фальфре заменил подкладку ввиду ее ветхости, новой из черной шелковой ткани, и наконец 28апреля 1868 года принцесса Клотильда дала другую подкладку.

В продолжение ХIХ-го столетия пять раз вынимали Плащаницу в особенно торжественных случаях. В последний раз она была вынута в 1868 году по случаю бракосочетания принца Гумберта.

В мае 1898 года в Турине была устроена выставка наиболее замечательных произведений религиозно-церковного искусства. С разрешения итальянского короля на этой выставке была показана и Плащаница Христа. Ее необычайный вид возбудил к ней серьезное внимание. Для археологов Плащаница явилась совершенно новым необъяснимым предметом: ничего подобного ей не встречалось ранее. Теперь настало время беспристрастно и внимательно исследовать эту таинственную Плащаницу и выяснить ее значение.

Мнения разделились: одни желали видеть в изображениях на Плащанице не более как плохую, выцветшую живопись, не заслуживающую особенного внимания; громче всех высказывал это мнение ученый богослов каноник Шевалье, не давая при этом никаких технических или исторических подтверждений своего мнения. Те же, которые внимательно и беспристрастно исследовали Плащаницу, приходили к твердому убеждению, что изображения на ней не живопись и что они получились непосредственно от тела умершего человека, но как это произошло, оставалось для них тайной.

Тогда известный ученый доктор химии Поль Виньон решил сделать опыт, научным путем объяснить происхождение отпечатков на Плащанице.

Он в продолжение двух лет с помощью некоторых своих ученых товарищей сделал целый ряд химико-физиологических опытов и исследований и пришел к твердому научному убеждению, что при тех условиях погребения Христа, о которых рассказывают евангелисты, отпечатки на полотне, которым было обвито Тело Христа, могли получиться. Свои научные исследования он подробно изложил в книге «Le Linceul du Christ». В заключение он говорит:

«Туринская Плащаница представляет поразительное явление с научной точки зрения. Не имея в пользу своей подлинности последовательных и достоверных исторических данных, она сама неопровержимо ясно говорит о своей нерукотворности: история ее происхождения начертана на ней самой; каждый может прочесть эту дивную историю, с которой мы уже ознакомились».

Невольно возникает вопрос о ее раннем происхождении: откуда и как попала Плащаница в Константинополь? Об этом нет никаких исторических документальных свидетельств; остается лишь делать историко-психологические предположения, которые в некоторых случаях ближе подходят к истине, чем писаные документы. Евангелисты повествуют, что пелена, которой было обвито Тело умершего Христа, по Его Воскресении лежала на полу погребальной пещеры. Первыми ее увидели Его ученики Иоанн и Петр и жены-мироносицы. Всего вероятнее, что кто-либо из женщин, быть может, Мария Магдалина, взяла эту пелену как благоговейную память о Сыне Человеческом, Воскресшем Христе, и затем эта пелена как великая Святыня для верующих переходила из рода в род, пока наконец не достигла Константинополя, где царица Елена (в IV веке) усердно собирала в Палестине и других местах, не щадя трудов и средств, наиболее важные религиозные предметы, которые затем помещались в храме Влахернской Богоматери.

В настоящее время Святая Плащаница, развернутая во всю длину и укрепленная в раме за стеклом, утверждена над алтарем в королевской часовне при храме Иоанна Крестителя.

Описание и научное исследование Туринской Плащаницы

Каким путем получились изображения на Туринской Плащанице – живопись это или нечто другое, таинственное? На этот вопрос в конце девяностых и в начале девятисотых годов даны были два ответа.

Ученый богослов каноник Шевалье и другой каноник Шануан, как и их отдаленные предшественники католические епископы Петр д’ Арсис и Генрих Пуатье, продолжали настаивать на том, что изображение на Плащанице есть не более, как плохая выцветшая живопись, не заслуживающая особенного внимания . Совсем иначе объяснял изображения на Плащанице доктор химии Поль Виньон; он утверждал, что эти отпечатки получились непосредственно от Тела умершего Христа. Кому же из них верить: ученому богослову Шевалье или доктору химии Виньону? Вопрос этот для очень многих является затруднительным. Разрешить его может с полным правом только живописец, знающий все роды живописи. Один из таких живописцев, который тщательно исследовал Туринскую Плащаницу, говорит о ней следующее: «Я имел полную возможность, рисуя с Туринской Плащаницы, изучить изображения на ней. Свои исследования я и излагаю здесь, насколько возможно, наглядно и подробно, а также и непосредственный логический результат этих исследований».

Вот перед нами очень тонкая, ветхая, местами порванная желтоватая ткань длиною 4 м 36 см (около 6 аршин 6 вершков) и шириною 1 м 10 см (около 1 аршина 6 вершков). Посредине этого полотна во всю его длину мы видим бледно-коричневые пятна, которые намечаю собою человеческую фигуру, совершенно обнаженную, в натуральную величину, с двух сторон: лицевой и спинной. Головы этих изображений прикасаются одна к другой в центре полотна и расходятся в противоположные стороны, касаясь оконечностями ног краев полотна. По обеим сторонам этих изображений во всю длину полотна идут узкие темные, как бы обуглившиеся полосы. В некоторых местах этих полос видны наложенные заплаты из белой шелковой материи различной величины и формы. Эти полосы (их две) находятся на равном расстоянии от продольных краев полотна. Таков общий вид Плащаницы.

Теперь подойдем ближе и насколько возможно внимательно, детально исследуем эти изображения. Начнем с головы лицевого изображения. Черты лица как будто имеют негативный характер, т.е. там, где должны быть тени, мы видим светлые пятна и, наоборот, где должны быть светлые места, там мы видим тени. Глазные впадины светлые; одно светлое пятно несколько болеe другого глазного пятна. В середине этих светлых пятен замечаются небольшие темноватые пятнышки, окруженные особенно светлыми узкими продолговатыми кольцами. Нос и лоб темные, губы не имеют определенного очертания, волосы вокруг головы светлые, борода и усы темные. По этому изображению трудно составить себе какое-либо понятие о характере лица.

Очертание плеч едва намечается, контура шеи и ключиц, a также плечевых частей и боковых контуров туловища совсем не видно: на этих местах проходят светлые полосы почти такого же тона, как и окружающий изображение фон полотна. Темноватыми пятнами намечается нижняя часть груди, а также область живота. Предплечья видны отчетливо, кисти рук находятся внизу живота. Особенно хорошо видна кисть правой руки, которая лежит на левой, едва заметной. Спускаясь ниже, мы едва различаем очертания бедер; правое бедро виднее левого: оно выражено узкой полосой. Коленные чашки видны отчетливо темноватыми пятнами; контуры голеней совершенно расплываются, их трудно определить. Затем следуют недостаточно ясные очертания окончаний ног, так как здесь образовались складки подвернутого полотна.

Переходя затем к верхнему изображению спинной стороны, начнем с головы. Очертания волос, длинными прядями падающих на спину, ясно видны; высоко поднятые плечи и лопатки темными пятнами дают определенное очертание, спина значительно светлее; боковых контуров совсем не заметно, так же, как и плечевых частей. Темными пятнами ясно отмечены ягодицы (седалищные части); бедра и голени не ясны, пятки обрисовались отчетливо. На изображениях лицевом и спинном мы видим в некоторых местах темно-коричневые, довольно сильно выраженные пятна различной формы и величины. Это следы крови. На лицевом изображении на правой стороне лба мы видим вертикальную полоску. В левом боку, несколько ниже груди, видна чечевицеобразная, в 4 с половиной сантиметра длины, рана, ниже которой – кровавое пятно с небольшими струйками. В запястье правой руки такая же рана, от которой идут струйки крови по предплечью; такие же струйки крови видны и на левом предплечье. На спинном изображении кругом головы, в волосах, мы видим несколько кровавых пятен. На левом плече замечаем такие же кровавые продольные полоски.

Начиная от плеч, вся спина покрыта тонкими, едва заметными рубцами длиною, приблизительно, в 3 сантиметра; на концах этих рубцов у позвоночника в разных местах заметны более сильно выраженные небольшие пятнышки. Такие же рубцы слабо видны и на ногах до пяток; под пятками мы видим большие кровавые пятна. Еще мы замечаем на всем полотне Плащаницы в разных местах черные узкие полосы различной длины, которые идут в поперечном направлении; они пересекают некоторые части изображений, а также заметны и на продольных краях полотна. Эти узкие полосы означают порванные места; из их узких отверстий сквозит темная подкладка. На изображениях замечаются также слабые пятна от загрязненной воды, получившиеся, вероятно, при тушении пожара.

Наши тщательно исследованные изображения на Плащанице приводят к твердому, несомненному убеждению, что эти изображения не есть живопись. На Плащанице нет ни малейшего следа какой-либо краски, никакого движения кисти или карандаша. Здесь мы видим только пятна отпечатка; совсем отсутствуют определенные контуры, столь обязательные для каждого живописца, тем более когда вокруг изображений нет красочного фона; ни малейшего уплотнения полотна в местах видимых пятнистых изображений. Едва заметные поперечные складки тонкого полотна, нигде не задерживаясь, свободно проходят во всех поперечных направлениях.

С Плащаницы была снята фотография. Получился удивительный негатив: на нем отпечаталось позитивное изображение. Следовательно, видимые изображения на Плащанице суть негативы. Теперь перед нами находятся два позитивных отпечатка большого формата: один – головы, немного менее натуральной величины; другой отпечаток–всей фигуры с лицевой и спинной стороны. Изображения рельефно выделяются на темном фоне полотна. Пятнистость отпечатков Плащаницы здесь особенно отчетливо передалась; характер этих пятен окончательно убеждает нас, что это не есть живопись: такие пятна невозможно сделать кистью, и делать их искусственно было бы бессмысленно, да еще в негативном виде, что уже совсем невозможно. Рассматривая в лупу эти отпечатки, мы не нашли в них ни малейшего следа какой-либо ретуши. Вся поверхность полотна Плащаницы была покрыта едва заметными мелкими, как бы смолистыми бугорками (2) .

Начнем рассматривать лицевой отпечаток с головы. Лицо поражает своей значительностью, своей духовной красотой. Какое величаво-спокойное выражение, на котором заметны еще следы испытанных страданий! Какая духовная мощь сказывается во всех чертах лица!

Теперь рассмотрим детально это лицо. С левой стороны мы видим слипшиеся от пота и крови пряди волос, спустившиеся на лоб; струйка крови с левой стороны лба, выходя из-под волос, протекает к брови, задерживаясь по пути в двух поперечных морщинах лба; в темных глазных впадинах неясно намечаются очертания закрытых глаз; но в правом глазу отчетливо видны ресницы, некоторые из которых как бы слиплись; на левом же они едва заметны. Контура нижней части носа совсем не видно (3) ; едва намечены ноздри. Правая сторона лица отпечаталась яснее левой; на всем лице особенно отчетливо отпечатались губы (4) ; усы – в виде широких белых пятен, не имеющих формы; несколько прядок волос от усов местами прикрывают часть верхней губы. Небольшая белая борода, несколько раздвоенная посредине, концы которой сдвинуты немного в сторону. Боковых сторон лица и ушей совершенно нет: на этих местах лежат тени, а потому освещенное лицо кажется несколько удлиненным, на щеках и носу лежит узкой полосой поперечная слабая тень.

Волосы, окаймляющие лицо, темные и волнистые, обрываются у плеч. Белый цвет бороды и усов, а также некоторая пятнистость и местами загрязненность отпечатка, делают лицо старым.

Теперь с таким же вниманием рассмотрим изображение целой фигуры с обеих ее сторон. Как позитивные отпечатки, они имеют обратный характер с негативом Плащаницы. Шея, ключицы, плечевые части, а также боковые контуры туловища покрыты тенью, сквозь которую не видно очертаний. Нижняя часть груди ясно видна; менее заметен живот. В правом боку видна поперечная рана; под раной – большой сгусток крови. Особенно ясно отпечатались предплечья; кисть левой руки с тонкими, несколько согнутыми пальцами отчетливо видна во всех деталях; она лежит на правой – едва заметной. В запястье левой руки – кровавая рана, от которой идут по предплечью кровавые струйки, огибая впадины мышц; такие же кровавые следы заметны и на правом предплечье. Спускаясь ниже, мы почти не замечаем бедер; только на левом бедре – едва заметная полоса. Коленные чашки отпечатались с фотографической точностью; голени расплываются в неясных очертаниях; так же неясны обе стопы.

Перейдем теперь к спинному отпечатку. Длинные волосы с головы падают на спину. Небольшие кровавые пятна окружают голову. Затем мы видим очертания высоких плеч; на правом плече замечаются кровавые продольные полоски. Лопатки ясно отпечатались, спина менее ясно, рук совсем не видно. Седалищные части обрисовались отчетливо, бедра и голени слабо намечаются, икры виднее, пятки отпечатались рельефно, под ними образовались сгустки крови. На спине и ногах мы видим те рубцы, о которых мы подробно говорили, описывая кровавые знаки на самой Плащанице.

Темно-коричневые отпечатки крови на негативе Плащаницы, а также черные полосы на порванных местах полотна, на позитивном отпечатке фотографии получились белыми.

Теперь возникает неизбежный серьезный вопрос: каким путем могли получиться эти отпечатки на полотне плащаницы?

На этот вопрос французский ученый доктор химии Поль Виньон отвечает, что эти отпечатки могли получиться естественным путем. Он говорит: «Если тело человека, умершего от тяжелых физических страданий, вскоре после смерти покрыть полотном, пропитанным смолистым веществом как, например, алоэ и смирна, то пары аммиака, выделяемые телом, касаясь смолистой поверхности полотна, оставляют на нем коричневато-бурые отпечатки форм тела, покрываемых этим полотном. Но действие аммиака происходит только на очень близком расстоянии, и самые отчетливые отпечатки частей тела получаются там, где полотно непосредственно касалось этих частей, которые могут быть отпечатаны рельефно, фотографически; по мере же удаления полотна от частей тела действие аммиака ослабевает и на сравнительно большем удалении полотна совсем прекращается. Но пары аммиака нечувствительны к цвету тех частей тела, которые он проявляет на полотне, и получается такое впечатление, как будто и тело, и волосы имели одну общую окраску» (5) . Так Виньон объясняет нам тайну отпечатков Туринской Плащаницы. Эти объяснения мы можем проверить наглядно.

Возьмем тонкое полотно в длину и ширину Туринской Плащаницы, расстелем его по полу во всю его длину, положим на него совершенно обнаженного человека спиною такт, чтобы голова касалась средины полотна, положим кисть левой руки на правую внизу живота, согнем несколько в коленах ноги; затем вторую половину полотна перекинем через голову и покроем ею лицевую сторону до ножных пальцев; оно плотно ляжет на лбу, носу, губах и бороде, отойдет несколько от глазных впадин и боковых сторон носа, слегка коснется щек и сравнительно на большее расстояние удалится от боковых частей лица и ушей. И вот мы видим па Плащанице ясно отпечатанными те части лица, которых коснулось полотно; менее ясно – те части, от которых полотно несколько отступило и совсем не получилось отпечатка, где полотно значительно удалилось: здесь очевидно края полотна были приподняты так же, как от боков туловища и плечевых частей.

То же самое мы видим и на остальных частях тела: полотно, спускаясь с головы, удалилось от шеи, ключиц, плечевых частей и боковых сторон туловища: в этих местах отпечатка не получилось, едва отметились очертания плеч. Затем полотно коснулось нижней части груди, не касаясь близко живота, легло на кисть правой руки и на оба предплечья, которые отчетливо отпечатались; потом, спадая ниже, не касаясь бедер, полотно ляжет плотно на несколько согнутые колени, отпечаток которых получится во всех деталях.

Перейдем теперь к спинному отпечатку. Он даст нам тоже самое: затылок, плечи, лопатки и ягодицы, которых плотно коснется полотно, отпечатаются отчетливо, поясница слабее; ниже полотно не коснется бедер и голеней подогнутых ног, пройдет под пятки, которые рельефно оставят свой след; отпечаток бедер получится слабый, икры более ясны; от плечевых частей полотно было далеко и потому опечатка их мы не получим так же, как и контуров всего туловища.

Вот наглядное объяснение неровностей отпечатка на Плащанице, а также и воздействия складок полотна на отпечаток, так, например, полотно сдвинуло несколько в сторону концы бороды; выпуклая наружу узкая складка полотна поперек лица дала легкую полосу тени, идущую по щекам и середине носа, которую мы заметили на позитивном отпечатке. Выпрямленное затем полотно немного удлинило часть лица, начиная от названной складки; неровные складки полотна на оконечностях ног дали неясный отпечаток.

Но каковы бы ни были мнения относительно научных доказательств Виньона, остается одно несомненным, что изображения на Плащанице не есть дело человеческих рук.

Но кто же был этот умерший мученик, который оставил отпечаток своего тела на этом полотне? И какие страдания предшествовали его смерти? (6) .

Полотно, которым было обернуто тело умершего, заставляет предполагать еврейский обряд погребения. Пробитые раны в запястных сочленениях и кровь, струившаяся от них по предплечьям, указывают на то, что руки были приподняты вверх; рана с правой стороны груди и вертикально истекшая из нее кровь, заставляют предполагать, что тело находилось в таком же вертикальном положении. На заднем отпечатке от плеч до пяток мы заметили кровавые рубцы, которые могли получиться от бичевания.

Во всемирной истории мы находим только одно сказание о таком великом страдальце: это – сказание Евангелистов о Христе. Они повествуют, что, когда Христос был взят и приведен на суд к Пилату, воины Пилата глумились над Христом, обвили Его голову терновником, венчая как Царя Иудейского.

Вот эти видимые раны на отпечатках Плащаницы вокруг головы – от шипов терновника. Затем они сняли с него одежду, привязали к столбу и бичевали Его. Римский бич состоял из нескольких тонких и длинных ремней, прикрепленных к рукоятке; на концах этих ремней находились маленькие граненые шарики, которые при ударе бича рассекали кожу. Эти кровавые рубцы на спине и ногах от бичевания и маленькие сгустки крови от металлических шариков мы видим на Плащанице.

После сего заставили Его нести крест па Голгофу. Вот те кровавые ссадины на правом плече от тяжелого креста, который мы видим на Плащанице. На Голгофе, снова обнажив Христа, положили Его на крест, растянули руки по горизонтальной перекладине креста и, пронзив запястья рук длинными гвоздями, вбили их в перекладину (6) , а также и ноги через голеностопные сочленения к нижнему концу креста и подняли Его вертикально. Вот те кровавые следы ран на руках и ногах, которые мы видим на Плащанице. Рана с правой стороны груди – это та рана от копья, о которой говорит евангелист Иоанн. А вот что повествуют нам евангелисты о погребении Христа:

«Был час девятый по полудни, когда Христос умер на кресте, и вот некто богатый человек Иосиф из Аримафеи, член синедриона и тайный ученик Христа, пришел к Пилату просить, чтобы он позволил ему снять с креста Тело умершего Христа и похоронить Его; Питать разрешает. Тогда Иосиф покупает необходимые погребальные пелены, идет на Голгофу, снимает тело с креста и вместе с Никодимом относя его к недалеко находящейся погребальной пещере; здесь они расстилают на земле длинное полотно, предварительно пропитав его ароматическими смолистыми веществами – алоэ и смирной (7) . На это полотно они кладут спиною Tело Христа головою к центру полотна, другой половиной полотна через голову покрывают лицевую сторону до самих оконечностей ног.

Был уже вечер пятницы, когда по еврейскому закону прекращались всякие дела, и потому они должны были отложить полный погребальный обряд до третьего дня. Такими образом, Tело не было обмыто и помазано ароматами по обычаю богатых евреев (ибо ароматические смолы стоили дорого). Не было также покрыто Тело Умершего платком, что было необходимо при погребении каждого умершего еврея; предназначенный для этого платок был оставлен на полу пещеры, а Tело, обернутое только одними полотном, положили в нишу, высеченную в задней стене пещеры.

Затем вход в пещеру закрыт был плотно каменной плитой, и была поставлена стража для охраны этой гробницы. Так прошла суббота. На третий день рано утром приходят женщины, которые веровали во Христа, и приносят приготовленные ими ароматы, чтобы помазать Тело Христа для окончательного погребения, и видят, что отверстие пещеры открыто, камень, закрывавший его, лежал в стороне, а в погребальной пещере не было Тела Христа. Они в страхе кинулись назад и одна из них, Mapия Магдалина, бежит и возвещает ученикам Христа Петру и Иоанну о том, что они видели. Тогда ученики поспешно идут ко Гробу и видят там одну только пелену, которая покрывала Тело Христа, лежащею на земле и отдельно от нее лежащий головной плат, сложенный так, каким оставил его Иосиф Аримафейский.

Это, по-видимому, незначительное упоминание о плате очень важно: оно показывает, что Тело Христа было обвито только одним полотном; если бы платок был положен на Его Лицо, тогда на полотне Оно не отпечаталось бы.

И вот мы видим, что евангельские сказания вполне удостоверяют подлинность рассматриваемой нами Туринской Плащаницы: точно также Плащаница подтверждает подлинность евангельских сказаний.

Все выше изложенное приводит нас к твердому, несомненному убеждению в том, что Туринская Плащаница есть действительно то самое полотно, которым было обвито Тело Умершего Христа и на котором остался след Его Божественного Тела; посему она имеет великое историческое значение, а для верующих христиан она есть величайшая святая реликвия, которая заключает в себе следы великих страданий и пролитой Святой Крови Христа как искупительной жертвы за грехи миpa и за спасение людей.

Знаменательно то настойчивое слепое отрицание нерукотворности Святой Плащаницы, какое выражают видные представители католического духовенства; конечно, это показывает только их непонимание живописной техники, но они хотя бы обратили внимание на то, какой христианский храм поручил бы живописцу на длинном и узком полотне изобразить Христа совершенно обнаженным с двух сторон, с лицевой и спинной? Для чего понадобилось изобразить спину?

Ведь известно, какое изображение на плащанице принято христианской Церковью: только одно лицевое изображение Умершего Христа со сложенными на груди руками и с непременной полотняной перевязью внизу живота. Совсем иное являет собою Туринская Плащаница.

Живописец И.Л. Астафьев

Объяснение к рисункам

Прилагаемые здесь фототипии точно (насколько это возможно при таком уменьшенном размере) передают: первая – негативное изображение на самой Плащанице; вторая – позитивный отпечаток этого изображения; третья – позитивный отпечаток одной головы Христа, а четвертая снята с моего рисунка, сделанного мной с Туринской Плащаницы. Сравнивая мой рисунок с фотографическими отпечатком Туринской Плащаницы, замечаем значительную разницу как в конструкции, так и в характере лиц. На фотографическом отпечатке мы видим очень удлиненное пожилое лицо, чего нет в моем рисунке. Это произошло от следующих причин. На фотографическом отпечатке рельефно освещенное лицо не имеет височно-боковых частей, здесь лежит непроницаемая тень; поперечная складка полотна, пересекающая щеки и середину носа, и от которой осталась теневая полоса. Когда было выпрямлено полотно от названной складки, оно несколько оттянуло нижнюю часть липа. Вот почему лицо кажется очень удлиненным, а загрязненная пятнистость щек и лба и белый цвет бороды и усов делают лицо старым.

В моем рисунке я открыл боковые части лица и нижние края ушей, вследствие чего оно расширилось, немного сократил нижнюю часть лица, сделал бороду и усы темными, снял загрязненные пятна на щеках и лбу, сделал яснее очертание закрытых глаз, а также очертание оконечностей носа, при всем этом строго соблюдая точную передачу как черт Лица до мельчайших деталей, видимых на Плащанице, так и, самое главное, выражения Лица.

И. Астафьев

Возникновение Плащаницы в христианском храме и ее значение

Благообразный Иосиф с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив и вонями во гробе нове покрыв положи.

Тропарь на утрене Страстной субботы

Святая Плащаница представляет собою ту пелену, который было обернуто Tело Умершего Христа. Она имеет глубокое символическое значение в христианском православном храме на Литургии. В самое раннее время христианской Церкви алтарь храма изображал собою пещеру погребения, а Престол – гробницу, в которую было положено после крестных страданий и смерти Тело Христа как великая искупительная жертва за грехи миpa. Воскресший Христос оставил нам свою пелену (плащаницу) в память о Его страданиях. И эта святая Плащаница стала для нас символом спасения и получила важное значение при совершении великого Таинства Евхаристии. Плащаница вначале представлялась в виде чистого белого полотна, которым покрывался алтарный Престол в то время, когда на нем совершалось Таинство Евхаристии. Далее этот холст стал называться илитоном. Обыкновенно сложенный, он развертывался перед началом Евхаристии и расстилался на Престоле. Позднее погребальную пелену олицетворяла тонкая прозрачная ткань, названная воздухом, которой покрывались потир и дискос. Это была как бы вторая верхняя Плащаница, которую в соборных храмах носили во время великого входа. На ней часто изображалось снятие со креста и положение во гроб. Еще позднее стали при совершении Таинства Евхаристии поверх илитона расстилать антиминс с изображением на нем положения во гроб Тела Христа, антиминс потом обертывался илитоном.

Наконец, начали изображать Плащаницу отдельно от той, которая была и осталась до сих пор на алтарном Престоле. На этой Плащанице изображали Умершего Христа, совершенно обнаженного, со сложенными на груди руками и с полотняной перевязью внизу живота. В таком виде Она перешла из Константинополя и в Россию (начало XVII века). Эта Плащаница выносится из церковной ризницы или из иной части храма один раз в год, в Страстную пятницу, и полагается посередине храма, где и остается до пасхальной утрени.

В западном католическом храме вместо полотняной плащаницы употребляется так называемый «сепулькр». «Сепулькр» представляет собой живописное на дереве изображение распятого Спасителя, украшенное зеленью, цветам и огнями.

Иногда бывает изображение и лежащего во гробе Господа. Но изредка встречается изображение умершего Христа и на полотне, как на восточной Плащанице.

Туринской плащанице посвящен не один том специальных исследований, проведен не один анализ – и все равно ученые даже наполовину не приблизились к разгадке таинственного артефакта.

История открытия

Впервые о плащанице заговорили в 1353 году, когда граф Жоффруа де Шарни (город Лира, Франция) предъявил христианскому миру плащаницу, которая хранилась в его семье не одно поколение. Разумеется, появление реликвии вызвало немало толков среди ученых и религиозных деятелей – а является ли реликвия настоящей? Сомнения были вполне уместны, так как в то время развилась бурная деятельность по фальсификации христианских реликвий – мощей святых или обломков святого Креста.

Специалисты, приехавшие из Ватикана, после долгих дискуссий и размышлений объявили плащаницу «обычным рисунком, не имеющим христианской ценности».

Вторым владельцем «туринского чуда» стал герцог Савойский, когда в 1452 году Маргарита, внучка графа де Шарни, обратилась к нему с предложением покупки реликвии. Долгое время ценное полотнище хранилось в семье герцога, пока в 1983 году один из потомков не подарил святыню Ватикану. С тех пор плащаница хранится в Турине, и единственным владельцем ее является Ватикан .

Описание достопримечательности

Туринская плащаница представляет собой кусок льняной ткани размером около метра в ширину и более четырех метров в длину . На ткани имеется два негативных симметричных друг другу изображения мужчины в полный рост.

На этом фото изображен лик Христа с туринской плащаницы:

Половина изображения – это образ мужчины со сложенными на груди руками, второе – такое же изображение мужчины со спины. Причем образ довольно детальный : можно рассмотреть черты лица, пальцы, бороду, множественные раны.

При ближайшем рассмотрении можно разглядеть даже царапины и капли крови . Отчетливо видна рваная рана между 5 и 6 ребрами, оставленная копьем, а также множественные раны на теле (следы от удара плетью – а плети в то время были с металлическими кусочками на концах воловьих жил).

Овеянная легендами…

Библейские сказания гласят о том, что после снятия распятого Иисуса с креста один из Его учеников, Иосиф Аримафейский, уложил Его на отрез льняной ткани, чуть согнув ноги в коленях и сложив руки на груди. Вторым концом ткани Иосиф накрыл истерзанное тело сверху.

Палящее ли солнце сделало свое дело, или произошло чудо – но на своеобразном погребальном саване проступил отпечаток образа Иисуса Христа . После чудесного воскрешения Иисуса Иосиф Аримафейский забрал ткань с собой, и на этом след плащаницы теряется вплоть до Средних веков, когда граф Жоффруа явил миру чудесное изображение Христа.

Узнайте все и о других – замках, церквях, музеях и просто интересных местах.

Если вам интересна аренда машины в Италии, узнайте оформления и примерные цены на эту услугу.

Исследования

Толчком к анализу «туринского чуда» послужил снимок итальянского фотографа-любителя Секондо Пиа, который во время своего посещения в 1998 году (а тогда праздновалось 100-летие с момента начала научных исследований Плащаницы) запечатлел реликвию. На фотопленке оказался позитив снимка молодого мужчины . Получается, что «рисунок, не имеющий ценности» – это негатив изображения того, кто был когда-то завернут в это полотно?

Этот казус и послужил отправной точкой к более детальным исследованиям. Плащаницу исследовали многие: художники, химики, криминалисты, судебные эксперты, фотографы и эксперты по Библии. Если ранее использовалось лишь визуальное наблюдение, то сейчас ученым разрешили применять новейшие технологии : радиоуглеродное датирование (позволяющее определить возраст реликвии), съемку в ультрафиолетовых лучах, спектроскопию, микрофотографирование и другие методы.

Исследования показали, что пятна на полотне не оставлены каким-либо красителем, природным или искусственным (это исключило версию об изготовлении средневековым умельцем-художником). Анализы показали – на образцах присутствуют следы человеческой крови , и никакой другой краской это изображение не могло быть нанесено – попросту не существует технологий для этого.

Первоначальное исследование древней ткани было основано на образцах волокон и нитей, взятых с липкой ленты после ее прикосновения к плащанице. Проводилось микроскопическое исследование плетения нитей на ткани, которое соответствует плетению I века н.э., применяемое на Востоке.

Радиоуглеродный анализ должен был наиболее точно определить возраст находки. Но для этого нужно было отрезать от полотнища несколько кусочков , на что долго не соглашались старейшины Церкви. Наконец, согласие Папы Римского было получено, и от плащаницы отрезали несколько кусочков, которые и были исследованы разными независимыми экспертами.

Самое интересное – первоначальный результат поставил Ватикан в тупик, поскольку ткань датировали XIII-XIV веком, это и послужило основой для сомнений в подлинности плащаницы. Но позже, в 1995 году, два ученых из России – Дмитрий Кузнецов и Андрей Иванов – опровергли результаты , заявив – при исследовании не был учтен факт, что плащаница подверглась воздействию огня при пожаре в 1432 году.

После повторных исследований было установлено, что возраст святыни – около 2000 лет .

Скептики утверждали, что это искусно выполненная копия, сделанная средневековым художником. Но как в таком случае можно объяснить следы крови – а именно кровь была выявлена с помощью ДНК-исследований, причем мужская . И положение множественных ран, которые соответствуют библейским описаниям?

К тому же, на плащанице были выявлены следы от монет на глазницах (ими закрывали глаза умерших), пыльцу и микроорганизмы из древнего Иерусалима, частицы известняка, характерные для Мертвого моря.

Узнайте больше о Туринской плащанице, ее легенде, проводимых исследованиях и новых открытиях из видео:

Узнайте все о : как туда попасть, когда возможен прием, контакты, рекомендации по оформлению.

Как называется область Северной Италии и что там можно посмотреть? Узнайте статьи.

Где находится вулкан Этна, в чем его особенность и почему стоит на него взглянуть при посещении Италии? Все тут:

Посмотреть на плащаницу туристы могут на одной из экскурсий, в которую включено посещение собора Иоанна Предтечи. Стоимость экскурсии – от 58 евро.

В стоимость включено только посещение собора. За дополнительную плату идет аренда аудиогида, путеводителя, посещение кафе.

Продолжительность пребывания в Соборе – от 1 до 2,5 часов (в зависимости от выбранной экскурсии). Саму плащаницу лучше рассматривать с расстояния 2-х метров и более – если подойти ближе, то образ начинает терять четкие контуры и расплываться.

Более подробно познакомиться с историей Плащаницы можно в Музее Святой Плащаницы , который находится в двух минутах ходьбы от собора (улица Сан-Доменико, 28). Здесь посетители ознакомятся с разными периодами существования плащаницы, результатами и свидетельствами всех проводившихся исследований, фотографии и видеоматериалы.

Даже после многочисленных исследований Туринская плащаница не раскрывает всех своих тайн . А значит, есть еще вещи, неподвластные науке…

Вконтакте